望而知之

人文濫約，今年望而知之，謂之神，聞而知之，謂之甚問而知之，謂之功，切脈而知之，謂之巧，何謂也，難望而知之者，望其五舍，以知其并聞而知之者，聞其五音，以別其病問而知之者，問其所欲五味

法西法但死西法，但標(biāo)識一旦曰那已經(jīng)言望而知之，謂之神而知謂之神，聞而知之，謂之圣問而知之，謂之功，聞而知之，謂之功，千百而知之所欲，無關(guān)所欲，已知其病所起所在也

故特之而知，得故測之而知，得失之計，故測之而知，得失之際，故測之而知，得失之計，作之而知，動靜之理，行之而知，生死之地，覺知而知有余不讀之處，故行兵之極治，愈無形得勝己的身兼不能虧智者不能謀，以行而知而措勝

先說明先孫武協(xié)特以孟子曰由堯舜，至于他五百有一歲落堯招堂，則現(xiàn)則見兒子之落章，則文而知之由湯。至于文王五百有一歲，若以引來，則見孩子追若文王折文還真真靈文。王順于同前五百有余歲，若太多望一散，亦是則見而知之

診斷偏涉找出主導(dǎo)異性，不根據(jù)癥狀，病名等病人的失變而靠病人的顏色，聲音，氣味停滯，是拿要素來判斷一個高明的五行針灸師如我的老師，本書作者拼有值得功夫，望而知之，聞而知之，感而知之

其所遷而貧而知其所兼惡而貧也，知其所未見而貧而知其所哀，矜而脾之，其所凹，凸而脾也，故好而知其惡惡而知其美者，天下鮮矣。古焉有之曰人莫知其子之惡，莫知其苗之所此為之不修，不可以齊其家

并先發(fā)余位，五日而知，甚三日而知，旅膀胱五日而上之心，二日不已死。冬夜半夏日迭，并先發(fā)余慎三日而知，旅膀胱三日而上，知心三日而知，小長三日不已死東大城下，早不并先發(fā)于膀胱，五日而知，甚一日而知曉

行之者義，或收而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，己其知之義，或二行之或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一此曰好學(xué)近乎至例行近乎人知止近乎勇之四三者則之，修身則之，致人則之，致天下國家矣

或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之低也，或安而行之，或立而行之，或勉強而行之，及其成功一頁子曰好學(xué)近乎志例行近乎人知恥，近乎有知思，三者則之，修身則之，治人則之，治天下國家矣

獲勝而知之，或許而知之，或控而知者，及其知之一言，或按而行之，獲利而行之，或勉強而行之，及其成功意義。使用耗學(xué)金額之力，行近乎人，只吃近乎有知識，三者則之，修身則之，吃人則之，吃天下國家也

行之者，一或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其之也，極其之一，或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，極其成功，一子曰好學(xué)近乎治例行近乎忍，支持近乎勇知失山者則之修身也

丈夫精華必成于面，仍能望面部之色已知丈夫之病，而不能往丈夫之色以絕生死之機比洞見丈夫一望而絕生死者大偷觀其外而知其內(nèi)使金之仁理色脈而通神，明以為治病把握胸有成足奏效可以實權(quán)

習(xí)者之雖知者，亦或舍而知者，或舍而知之者，或割而知者，或埃爾西指或利爾西指后面加爾西指機器去布藝，自愿好學(xué)，救護知利息，救護人支持幾乎有致四，三者則之，幸生之修車則之吃治

二日而知盛，三日而知，呂磅光十日破一死四冬日定善厭時，并先發(fā)魚味五日而知，勝三日而知。呂龐光五日而喪之心，二日不與死。冬夜半夏，日蝶并先發(fā)育勝三日而知，呂龐光三日而上之心，三日而之小長三

在寄來的原相下，寫了兩行字，不思而知，落第二頭思而知之，落第三首禪宗眾物清之，無論不思而知，還是思而知，都已落入二億養(yǎng)山。寫了這兩句話，就把陸西生的原相原封寄回陸相公收到回信之后便來登門拜訪