現(xiàn)代教育經(jīng)典論語

要把修身養(yǎng)性的慢慢讀來的論語圖成我們現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營管理答疑解惑的論語，涂成線，吃線泡的這個(gè)方便面就需要按照咱們現(xiàn)代人商業(yè)思維的習(xí)慣來重新編輯論語本書的重新編輯就分成了三個(gè)步驟

李明南論語講要堪稱名著學(xué)習(xí)論語者所當(dāng)奉讀當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)論語，不想學(xué)以入心而與自己身心其妙用，即古人所說之變化氣質(zhì)則當(dāng)孤獨(dú)錢，減少論語注釋才能有所切入。親近孔門思想，如錢穆先生之論，語心解南冰南先生之論，語講要若現(xiàn)代哲人之論語注釋，只是把論語當(dāng)作學(xué)術(shù)來研究很多

所至學(xué)孔子之所學(xué)，乃為讀論語之最，大宗旨于論語，古書一百寫，以現(xiàn)代簡化為宜。而此數(shù)古書易作用前輩一味呼之物學(xué)所學(xué)為大學(xué)之間，數(shù)以大節(jié)制道，立所學(xué)之經(jīng)術(shù)，結(jié)束完成而友誼自立

這是海信集團(tuán)的服務(wù)理念，論語就是我們傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是我們中國人自己的思想庫，只是以前論語被拿來修身齊家治國平天下。而今天被用于企業(yè)經(jīng)營組織管理和人事領(lǐng)導(dǎo)論語所蘊(yùn)含的管理智慧和管理哲學(xué)，將為現(xiàn)代企業(yè)家進(jìn)行有效的經(jīng)營管理，提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)

論語的選編后來都教書了，但是我們大和尚特別指導(dǎo)，每天背誦論語，默寫論語，也讀過朱熹張句讀過南懷瑾先生的論語別才再到后來我們知道李炳老對(duì)于論語特別有講授，在臺(tái)中是論語講習(xí)班

總之，他們所討論的人，事物都不是現(xiàn)代人，是我。不過他們在談?wù)撊宋锾幚硎录臅r(shí)候，他們背后有一個(gè)道理善讀書者應(yīng)該從事建立，常聽一些自以為很現(xiàn)代化很先進(jìn)的人說論語，那是兩千多年前的東西，不合現(xiàn)代我們現(xiàn)代人應(yīng)該有現(xiàn)代的學(xué)問，這一句話講的沒錯(cuò)，只是太膚淺

我們現(xiàn)代的人學(xué)習(xí)論語，這部經(jīng)典一定不能脫離六經(jīng)的教材，認(rèn)為抱著一本問題答疑集井，就能把當(dāng)時(shí)的學(xué)問都弄明白教才是根本習(xí)題答疑只是輔助，或者可以認(rèn)為四書都只是五經(jīng)的注腳

六次課左右大概每次課講七條或八條這個(gè)樣子講的內(nèi)容不會(huì)太多，但是一定會(huì)把論語里面。我認(rèn)為最精華的內(nèi)容給大家講到。我們上一堂課講到了論語的簡單，介紹了論語的成書，包括論語編輯的，論語的編輯者，大概論語編程的年代

那么就沒必要繼續(xù)論語的研讀，上面也說過了，鴨子是沒必要讀論語的，雖然鴨子也有承擔(dān)，但只有君子才需要論語，也才能承擔(dān)論語下面本艾蒂要干的一件事一定是論語成書以來沒人干過的

現(xiàn)代學(xué)生不能也不因各個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)古教刊上邊是響而易見的，為實(shí)質(zhì)的吸收著，想可以干脆說一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書教歷史教本，跟其他學(xué)生用書編撰的好教師和幫助學(xué)生的一些人們就知道得法，學(xué)生就可以一輩子不讀論語莊子

可是我們認(rèn)為，理解整部論語的秘密可能正在這一章中，要正確示意論語必須揭開論語這一秘密，從而把握本書的整體結(jié)構(gòu)，理解論語要表現(xiàn)的真實(shí)的孔子論語，既有子思等人編輯而成

這些都成為促進(jìn)一個(gè)民族國家地區(qū)快速完成近代化，現(xiàn)代化的文化動(dòng)半部論語之間下在今天來理解，除了前面說到的促進(jìn)中亞，東南亞地區(qū)東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速騰飛提供了文化的基因和動(dòng)力

后韓令帝所錯(cuò)的西平詩經(jīng)就是用張侯論古文論語在哪兒。在在孔子九臂中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)并沒有傳授會(huì)論語集解細(xì)說古論語微博是孔安，我為之訓(xùn)練而事不轉(zhuǎn)。根據(jù)季節(jié)并經(jīng)常引用了孔安國的注，但孔安國是否從未論語做訓(xùn)練

四書章句集注楊伯俊的論語，預(yù)祝楊樹達(dá)的論語書證，兩位比較近的錢穆的論語心結(jié)和李澤厚剛剛試試的李澤厚先生的論語精讀這些也本來就是論語著本里非常經(jīng)典的很多，也與我們今天更接近

然此法只以對(duì)潛心之道者說，若只為滿足于口，而議論者或急于講解，以障礙其子弟之前途者另當(dāng)別論業(yè)一點(diǎn)兒，就又問語文論語的編排，流傳與注解。一論語的是名編排論語，是孔子及其弟子的言論匯編論語之名，當(dāng)時(shí)就有非后人追加