三國之老子是皇帝

把老子作為心道之祖，唐代皇帝曾封老子為太上玄猿皇帝，宋代家風，號稱老子為魂，原善德皇帝，其道教尊稱為太上老君，已被尊稱為魂原皇帝，同樣也是道德三清道祖當中的道德天尊

把皇帝老子都當作無為而治天下的典范，老子講無為是有證據(jù)的，而皇帝怎么也成為無為之志的鼓吹者，這點就奇怪了，令人難以解釋皇帝奪取天下靠的是實實在在的武力與征服，并非無為之治，他居然也成為道家人物

另外，史料記載曾預祝過道德經(jīng)的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

不管是皇帝的依附經(jīng)，還是老子的道德經(jīng)，都是由那個伏羲開始從醫(yī)學里體驗出來的一些精髓貼出來的，那么咱們的開西宮也是老子所創(chuàng)，但是在老子之前，兩千多年前，皇帝已經(jīng)為子宮所用王，當時沒有定位開始

后盤聲更浪，里面透露過老子痛罵，說惜者皇帝是以仁義英人之心，那皇帝就知道圈粉絕不是什么好鳥兒，所以懷柔政策對老子無效并沒有因為娶了他的女兒就對他畢恭畢敬，他該罵還罵皇帝的如意算盤落了

皇帝志下設(shè)三國九清三國旨丞相太尉御史大夫丞相是百官之長，分左右必成皇帝，旨意統(tǒng)領(lǐng)中官丞相腐蝕行政中樞所在。太尉是最高五官長居士，御史大夫是富成相協(xié)議，國政掌管圖籍文書，同時又是最高級察官

可是，孫權(quán)遇到晚年消極面，遇到孫權(quán)三國時，吳國的開國皇帝，他承襲兄長之職，上尉李賢下士從劍如流，處事果斷，精明能干，最終開創(chuàng)了吳國的霸業(yè)，成為三國時期與曹操劉備抗衡的梟雄，促使三國鼎立的局面最終形成

黃老思想包含很多神秘主義的因素，到了東漢時期，他們進一步將皇帝和老子神秘化，又由開始尊崇皇帝轉(zhuǎn)而推崇被神話的老子逐步形成崇拜，老子為神明的黃老道，并與方仙道逐漸河流

這五位皇帝分別是西漢宣帝劉宣，三國時期魏國高貴相公，曹毛，吳國的末代皇帝孫浩十，六國前秦明軍，福建以及五代時期的葉綠貝云集福先生的這座六代祖?zhèn)鞯那啻尚蹮簦嗯c三國吳王墓出土的瓷燈

齊威王把皇帝作為田氏的始祖，宣揚田氏的祖先是皇帝，又把皇帝與老子的學說結(jié)合起來，形成黃老之血，并以此作為姬下學宮的主輔導思，想為田氏建立的政權(quán)進行辯護，造成田是代旗的合理觀念

問道于廣城子廣成子的開天，經(jīng)認為廣成子為老子的化身抱仆子內(nèi)篇云皇帝西見中皇子，受九品之方為空同，從廣橙子受自然之精，廣城則居空銅山，受皇帝以自然之間視為道家傳道知識

劉知健先生在他的三國演義新論一書中認為，羅貫中寫作三國演義時，接受了市井系民的思想，如對義的崇尚，封建等級制度的不滿，反對暴君而擁護好皇帝等，使之成為書中的主要思想傾向

剛才我跟大家做了一個簡單的鋪墊，就是所有的王朝的開國皇帝都不希望最后一個皇帝能夠有善終，但是這個皇帝是怎么做的，首先我們看一看，在魏蜀三國當中，蜀漢在逝去荊州和項羽

道家卻是受田西同志的高祖皇帝舉措的啟發(fā)，打起了皇帝的旗號，貫按皇帝與老子之上，聲稱自己的學派乃是直接成皇帝的統(tǒng)婿，因而比如墨淵源更久遠到處比如墨更高明地位，比如墨更顯赫，這實在是一種高一個高明之舉

開創(chuàng)了清朝歷史上一百多年的康乾盛世，但是你可知道康乾盛世的開創(chuàng)也離不開他，他就是康熙之子潛龍之父。雍正一個家在老子和兒子之間被忽視了的皇帝，你知道歷史上的雍正皇帝是個怎樣的人