名家記人100篇

代表著作有公孫龍子呂氏春秋中有證明審分審應(yīng)不屈鷹言等篇內(nèi)容，或提倡證明音名擇時(shí)或引述名家言論或記載名家事跡。在證明中記載名家學(xué)者尹文見(jiàn)齊宣王的事很能代表名家的學(xué)風(fēng)

擊敗這位傳說(shuō)中的大家，而且他用最正當(dāng)?shù)奈淞址绞较蔫F向前輩名家求教，劍法切粗，記憶從里，從面從功從思柳若松不能拒絕，他必須擊敗這個(gè)人，只要打敗了柳若松，他才是真正進(jìn)入了江湖中名家高手之林

一個(gè)想做演奏家的人，在他的集中意識(shí)中，無(wú)論多么努力，無(wú)論學(xué)會(huì)了多少種演奏技巧，研究了多少名家傳記，聽(tīng)了多少名家的演唱會(huì)，我唱片他還是不能變成大家，但一招被一位音樂(lè)大師收為門(mén)生，經(jīng)常跟他一起戀情

馮其庸這一時(shí)期雖然沒(méi)有太多時(shí)間寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，但是博覽，名家，字畫(huà)以及同書(shū)畫(huà)名家的交往情武藝潛移默化，使得見(jiàn)識(shí)兇刺，無(wú)形中都大打提高和開(kāi)闊了對(duì)于書(shū)畫(huà)記憶和藝術(shù)美的領(lǐng)悟

林秦楠先生開(kāi)的了，我從上海到青州府去時(shí)，也到虹口去選擇了幾本日本小說(shuō)，不論是什么名家，非名家的記得有一部換作銀山女王，還有幾種名字也已經(jīng)棒了，隨時(shí)亦寄給他們，倒也歡迎

上邊兒那個(gè)封面兒上全是太極名家，我記得好像是十二位，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是十三太極名家，好像李金武先生當(dāng)時(shí)沒(méi)有去，所以十二位有楊氏太極的副中文楊振奪，陳氏的陳小望，武士的有姚繼祖先生，就我老師吳氏的有馬月良，吳英華等等我

此外，墨字中還引用了很多詩(shī)經(jīng)賞書(shū)的言論，這些引文可以和經(jīng)書(shū)傳記相互參照，能夠補(bǔ)充經(jīng)書(shū)中缺失的地方。名家與墨家并稱(chēng)也與法家，并稱(chēng)現(xiàn)在通行的墨子一書(shū)中經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)說(shuō)上經(jīng)說(shuō)下大曲，小曲六篇其實(shí)是名家的思想

有趣的是，有一場(chǎng)鋼琴伴唱版紅燈記演出，不但請(qǐng)了鋼琴家殷宗時(shí)京劇名家劉長(zhǎng)宇兩位當(dāng)年的原奏原唱，還尋找了當(dāng)年觀看過(guò)紅燈記演出的觀眾一部紅燈記，背后承載著許許多多故事

上面舉的例子是經(jīng)部數(shù)的例子，子部史部集部書(shū)的例子更多，如子部的公孫龍子，漢書(shū)義文志朱子略名家注錄為公孫龍子十四篇，趙人舊糖樹(shù)荊棘質(zhì)名家注錄為公孫龍子三卷公孫龍傳，宋史義文志名家類(lèi)注錄為公孫龍子一卷趙人中心管閣書(shū)目子部

一九五五年，任中國(guó)京劇院一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，與杜晉芳，張?jiān)莆酰瑥埓喝A，李少春，袁世海等長(zhǎng)期合作，創(chuàng)演了柳蔭記白蛇傳桃花扇周人獻(xiàn)掃九江口，與其他名家也合作排演了西廂記，赤壁之戰(zhàn)等劇目

武力熱愛(ài)寫(xiě)著父親的言和記憶，求經(jīng)成年底會(huì)經(jīng)在經(jīng)采集的創(chuàng)作的圓圈，超發(fā)托爾碧林的力量，不同的瓶講神童的愛(ài)本文文章，實(shí)現(xiàn)實(shí)人生性藝術(shù)的作者，童年的，寫(xiě)的第一首詩(shī)小小詩(shī)，母親和父親給語(yǔ)流進(jìn)來(lái)的那幾個(gè)和糟糕透的兩種截然不同的名家，這兩種名家在他的成長(zhǎng)中你產(chǎn)生了

名家的名畫(huà)也是一樣的道理，當(dāng)名家過(guò)世多年以后，他的作品很可能就翻著往上找，但是名家過(guò)世前可能一般就不會(huì)因?yàn)樗偸窃诓煌５漠?huà)，沒(méi)有人給他炒作，炒完了，他又畫(huà)了一堆，炒的就不值錢(qián)了

名家著重于討論名與實(shí)的關(guān)系，也就是事物的名稱(chēng)和事物本身的關(guān)系，往往在事物的名詞，概念和邏輯的分析研究上下功夫，但是人稱(chēng)他們?yōu)椴枋禄蜣q者，名家是漢代人叫出來(lái)的。宋國(guó)仁會(huì)師是名家的重要代表人物之一

在自己鉆研的同時(shí)，也賣(mài)成了名家傳統(tǒng)名家文化經(jīng)典，秉承名家核心，文化價(jià)值觀原理，在實(shí)踐過(guò)程中，桀成為各界人士特色，文化價(jià)值觀，推出對(duì)應(yīng)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，輔助各界民主凌云闊步淬煉名分載體

所謂多聽(tīng)，就是要多聽(tīng)名家名段名作，提高自己的審美能力，培養(yǎng)好的感覺(jué)多讀當(dāng)然就是要有一個(gè)量的積累，而多對(duì)比是你可以和名家處理同一篇稿件，反復(fù)的，對(duì)比自己和名家的不同之處找出差距