乾隆御制文物鑒賞詩

為了證明自己出生在雍和宮，可以說乾隆也是費盡心力在御制詩集里，再三提到自己誕生于雍和宮乾隆五十年，也就是公元一七八五年的正月初七，也就是古代的人日節(jié)，女媧在第七天造人

玉山正面中部山石處刻乾隆帝英文撰書五福五代堂古稀天子寶十字方系玉山背面上部應(yīng)可乾隆皇帝提密勒塔山御大禹治水圖玉制詩下部刻撰書巴征冒念之寶六字方系玉山底座為倩金斯山形褐色同住所大塊，預(yù)料從新疆和田密勒塔山運到北京后

上面眷課的詩句與玉璧上的一樣毫無疑問，他正視乾隆為玉璧飄得晚，再把玩這塊玉璧，并對他進(jìn)行思索時，乾隆皇帝所做的正是通過文物看歷史的關(guān)鍵，借物品探索遙遠(yuǎn)的過去，所需要的不只是知識

上面圈刻著的詩句與利弊上的一樣毫無疑問，他正是乾隆為玉璧挑的碗。在把玩這塊玉璧并對他進(jìn)行思索時，乾隆皇帝所做的正事通過文物看歷史的關(guān)鍵，借物品探索遙遠(yuǎn)的過去，所需要的不只是知識

山東省博物館研究館員，中國書法家協(xié)會評審委員陳耿喬先生說，齊老是一代著名的學(xué)者，教育家，書法家，也是社會公認(rèn)的鑒賞家，一直大力支持中國的文物鑒賞和文物拍賣，中國文物界對他敬愛有加

這件預(yù)期就是清代乾隆三十八年公元一七七三年秋天，蘇州御宮的巧奪天空之作，被故宮博物館專家顧鐵富喬有聲定為是自美宮巧定為一級甲乾隆款代匹白玉童英侍女圖三指是清代宮廷御制圖中的一種

我在中國詩學(xué)思想篇提出詩的完全鑒賞理念，主張鑒賞有三個層次，科學(xué)性，求真，藝術(shù)性求美，思想性求善，將三層次綜合探索鑒賞方能周全照著道理鑒賞篇乃極其大成理應(yīng)，最后撰寫

啟功先生不僅是一位德高望重的教育家，作為我國當(dāng)代文化名人，他即詩，書畫和文物鑒賞，學(xué)術(shù)研究于一身，是享譽(yù)國內(nèi)外的專家學(xué)者，國學(xué)大師起功最初的學(xué)術(shù)造詣并不在書法上

王奕榮酷愛文物古籍，尤其潛行于荊石之學(xué)，為搜求文物，他足跡遍及各省凡書籍字畫三代以來之同器印章全貨蠶食片瓦，無不珍藏而密頑，指他重視收藏，有著極高的文物鑒賞能力

這是宮廷飲食制作的規(guī)矩，比如道光，時道，光力，想吃乾隆時代的菜玉廚師馬上就給做出來了，而且味道和乾隆時代的一樣，完全是乾隆御膳特色主理清朝皇帝事務(wù)的最高機(jī)關(guān)是內(nèi)務(wù)府

僅僅淺表地視為皇帝的玩具箱，從乾隆多寶格內(nèi)包羅萬象古今中外各式文物的情況，我們可以合理推論乾隆皇帝有意以此古今中外的各式文物來象征他不同面向的權(quán)力聚集，以及彰顯皇帝的個人品牌與時代意義

乾隆皇帝一生喜愛作詩和書法和珅，為了迎合乾隆皇帝下功夫?qū)W師并造詣很深，他對乾隆帝所做的詩詞的風(fēng)格，用點喜好的字句，詞句都了解的一清二楚，被乾隆皇帝視為知己，現(xiàn)在在北京故宮重華宮和重慶殿中的玉制詩扁

確定了這一點，乾隆自己的預(yù)制詩集就不能作為他誕生在雍和宮的證據(jù)，除非能夠找到其他一些證，否則我們不能根據(jù)乾隆自己說法兒，斷定他出生在雍和宮管世，明嘉慶等，認(rèn)為乾隆出生在獅子園

此外，唐茵熟悉宮廷環(huán)境和陳設(shè)特點，這也最能理解乾隆皇帝追星求奇的興趣愛好。在其督陶期間，通過自己的巧妙構(gòu)思和御窯廠工匠的靈橋手藝，制作出這些只有乾隆時期才出現(xiàn)過的器物

這件寶貝就是大名鼎鼎的三西寶帖，東晉王羲之的潰雪實情鐵王羲之兒子王獻(xiàn)之的中秋帖和王羲之侄子王詢的博遠(yuǎn)帖，特別是快雪實情貼上邊，光是乾隆皇帝的印章，就有幾十枚御題詩十幾首