巴爾扎克妙語(yǔ)錄

一四五三年就任佛羅倫薩秘書(shū)長(zhǎng)撰寫(xiě)事實(shí)，著有一文妙語(yǔ)錄一書(shū)，一四五九年在佛羅倫薩去世，多納泰羅意大利唯一復(fù)興雕刻家代表有關(guān)古代雕刻的知識(shí)，為同時(shí)代人之最，出身于弗爾倫薩一個(gè)紡織工匠之家

巴爾扎克創(chuàng)作的總稱(chēng)包括風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究、分析，研究三個(gè)部分共九十余部主要用現(xiàn)實(shí)主義手法，通過(guò)資產(chǎn)者的發(fā)家，貴族的，沒(méi)落，金錢(qián)的萬(wàn)能來(lái)揭露和批判資本主義金錢(qián)社會(huì)

巴爾扎克看到了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性和人類(lèi)心靈的復(fù)雜性。他的社會(huì)研究首先著眼于普遍人性，在不同時(shí)代，不同社會(huì)處境下的演變發(fā)展，以及人類(lèi)在生存競(jìng)爭(zhēng)中的勝敗，臣服和心理狀態(tài)

最初，全世界像張紙牌一樣被撕成碎片，像畫(huà)風(fēng)景畫(huà)一樣進(jìn)行涂抹繪畫(huà)，最后再用激動(dòng)的手指操縱著墨西，這便是他的偏執(zhí)。狂巴爾扎克式的偏執(zhí)狂巴爾扎克本人就是從自己的作品中獲得永生的偉大偏執(zhí)狂

巴爾扎克將小說(shuō)稱(chēng)作民族的野史，因而要成為真正的小說(shuō)家，必須深入全面的挖掘社會(huì)生活。正如他的朋友費(fèi)拉萊特夏斯勒在哲理小說(shuō)故事集導(dǎo)言中所闡釋的魚(yú)皮記的作者與已故的拉伯雷一樣

十九，巴爾扎克城市作為小說(shuō)上當(dāng)巴爾扎克開(kāi)始寫(xiě)費(fèi)拉居斯時(shí)，他感到自己必須著手去，做的是一項(xiàng)龐大的事業(yè)，把一座城市變成一部小說(shuō)，把城市的區(qū)域和街道當(dāng)成角色，賦予每個(gè)角色完全相易的性格，使人物和情景活靈活現(xiàn)起來(lái)

巴爾扎克傳第十五集爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的故事固然是全書(shū)情節(jié)的核心，但期間穿插了對(duì)家庭教育的分析，拿破侖舊部一批領(lǐng)半晌的退伍軍人這一特殊社會(huì)階層的描述，尤其是菲利普柏里杜的形象塑造，十分耐人尋味

正如上述那段引語(yǔ)的強(qiáng)大的說(shuō)服力所表明的，在巴爾扎克的作品里，不論由于何種歷史原因，在敘事過(guò)程可以真正發(fā)生作用之前，他必須保證獲得讀者的首肯，并必須證實(shí)或令人相信客體是值得渴求的

艾米爾法蓋是一位與他同時(shí)代的重要評(píng)論家，在他研究巴爾扎克的論著中，法蓋專(zhuān)門(mén)拿出了整整一章的篇幅來(lái)討論這位作家在品味，文風(fēng)，句法和語(yǔ)言上都犯了哪些錯(cuò)誤，其中有些錯(cuò)誤確實(shí)十分明顯

不讓商人巴爾扎克有機(jī)會(huì)通過(guò)投機(jī)撈得夢(mèng)寐以求的大筆資產(chǎn)命運(yùn)，把巴爾扎克追求的一切服裝全都從他路上掃清命運(yùn)，讓巴扎克起前對(duì)新聞界的強(qiáng)烈激情變成對(duì)一切新聞報(bào)紙全都感到厭惡和惡心

長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)，人間喜劇之歐耶尼割爛臺(tái)作者，法國(guó)作家巴爾扎克播講江海行舟長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)人間喜劇之歐耶尼波浪臺(tái)第十回外省的愛(ài)情上回書(shū)說(shuō)道葛蘭泰將兄弟的死告訴了侄子，查理悲痛欲絕

代表歐洲文學(xué)發(fā)展高峰的是巴爾扎克，托爾茨泰等偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，以及他們?cè)诙兰o(jì)的傳人馬克思托，馬斯曼等人，而不是佛羅拜佐拉和喬伊斯等形形色色的偽現(xiàn)實(shí)主義作家

作為風(fēng)俗史家的巴爾扎克當(dāng)然不會(huì)忽略，由三部中篇小說(shuō)費(fèi)拉居斯一八三三得朗熱公爵夫人一，八三三金眼女郎一，八三四至一八三五組成的十三人故事，寫(xiě)的就是一伙衣冠楚楚戴著米黃色手套的上流社會(huì)的摩登強(qiáng)盜

維克多雨果的巴黎是同巴爾扎克，莫伯桑，仲馬，佛羅，拜佐拉，如勒，瓦萊斯，阿納，托爾法朗士，羅蘭都德的巴黎同聲相應(yīng)的，適合圍擁蘭波梅里美斯湯達(dá)巴比賽和貝朗瑞的巴黎同聲相應(yīng)的

甚至無(wú)意識(shí)作為社會(huì)象征行為的敘事作者，美國(guó)弗雷德里克詹姆遜譯者王逢，這人陳永國(guó)第三章現(xiàn)實(shí)主義和欲望巴爾扎克和主體問(wèn)題第二節(jié)前面的說(shuō)明，在老姑娘的三種不同特征之間，假定了一種構(gòu)成關(guān)系