社會(huì)學(xué)理論和方法

中國(guó)社會(huì)科學(xué)當(dāng)下最急需的是運(yùn)用西方社會(huì)科學(xué)理論和方法來(lái)深入研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，借鑒西方社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，而非具體結(jié)論，更非技術(shù)化的手段來(lái)研究中國(guó)是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)得以發(fā)展的前提

本節(jié)的剩余部分將探索一些連接社會(huì)發(fā)展與環(huán)境破壞的社會(huì)學(xué)理論，以及一些解決環(huán)境問(wèn)題的主要方法，消費(fèi)主義與環(huán)境破壞一個(gè)和環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的重要議題，是消費(fèi)模式消費(fèi)涉及被人消耗的商品服務(wù)能量和資源

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

專題二認(rèn)知行為理論及其在社會(huì)工作中的應(yīng)用核心提要在社會(huì)工作時(shí)或中應(yīng)用認(rèn)知行為理論，以居住的原則，社會(huì)工作為一種運(yùn)用科學(xué)理論方法和技能，解決社會(huì)問(wèn)題，學(xué)校社會(huì)關(guān)系，滿足人們基本需要的服務(wù)活動(dòng)，需要將認(rèn)知理論引導(dǎo)社會(huì)工作，具體實(shí)踐中認(rèn)知行為理論

意識(shí)形態(tài)上傾盡法蘭西共和國(guó)主義精神，如欲了解迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)思，想可讀他的簡(jiǎn)明實(shí)用的著作社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則。哥倫比亞大學(xué)的羅伯特莫頓和佛大學(xué)的塔爾科特帕森斯是當(dāng)代美國(guó)最杰出的社會(huì)學(xué)理論家

心理康復(fù)運(yùn)用心理學(xué)理論和方法，從生物心理，社會(huì)角度出發(fā)患者的損傷和殘障問(wèn)題進(jìn)行心理干預(yù)，幫助患者更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)機(jī)體功能，會(huì)提高患者的心理健康水平和生活質(zhì)量

二，發(fā)展是連續(xù)的，還是階段性的發(fā)展心理學(xué)的主要理論，用精神分析理論，學(xué)習(xí)理論認(rèn)知，發(fā)展理論進(jìn)化論，生物社會(huì)學(xué)理論和情境理論發(fā)展心理學(xué)的研究方法既有定量研究又有定性

葫蘆貝爾世界幼年教育支付多元化發(fā)展時(shí)期的教育學(xué)特點(diǎn)教育學(xué)理論多樣化，在不同的國(guó)家形成了不同的教育學(xué)風(fēng)格和傳統(tǒng)的風(fēng)格理論多樣化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)廣泛的應(yīng)用，到教育研究中研究的方法，走上科學(xué)化方法，科學(xué)化

這一時(shí)期，語(yǔ)言測(cè)試的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向了社會(huì)園學(xué)測(cè)驗(yàn)，更多的關(guān)注如何從功能性，社會(huì)性和語(yǔ)言應(yīng)用的角度考察被試測(cè)試方法從分立式轉(zhuǎn)向了綜合式新的測(cè)驗(yàn)形式，如原型填空等

第二節(jié)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法。教師良好的師德修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐不對(duì)，完善自身的結(jié)果，理論和實(shí)踐相結(jié)合，是師德修養(yǎng)的根本

凱姆的社會(huì)學(xué)理論就是以社會(huì)團(tuán)結(jié)為主線而展開(kāi)的，包括社會(huì)團(tuán)結(jié)的產(chǎn)生，社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型特征和功能，社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)影響，會(huì)團(tuán)結(jié)的因素，社會(huì)團(tuán)結(jié)的維持及破壞等一社會(huì)團(tuán)結(jié)的含義

發(fā)現(xiàn)文學(xué)與其他藝術(shù)和社會(huì)力量一起同心協(xié)力，將人類從自然宗教和社會(huì)束縛中解放出來(lái)的功能，我們才能跨越文學(xué)與歷史之間美學(xué)知識(shí)與歷史知識(shí)之間的鴻溝，堯辭的文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)，以及提出一種新的文學(xué)以及文學(xué)史觀念與研究方法

動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一，自律和他律相結(jié)合，個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則，堅(jiān)持知性統(tǒng)一原則，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果原則的相相同意，堅(jiān)持自律，他律相結(jié)合，堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的愿景教師職業(yè)道德需要的方法。教師良好的師德修養(yǎng)不是以身計(jì)來(lái)的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下

矯正社會(huì)工作的方法的類型是可以分為直接的方法和間接的方法的，直接的方法，它又包括個(gè)案和小組的方法，而間接的方法則又包括社區(qū)工作的方法，社會(huì)工作，行政的方法和社會(huì)工作研究的方法

不同的教學(xué)方法各有特點(diǎn)，科學(xué)合理的選擇和有效的運(yùn)用教學(xué)方法，要求教師能夠在現(xiàn)代教學(xué)理論的指導(dǎo)下，熟練的把握各類教學(xué)方法的特性，能夠綜合的考慮各種教學(xué)方法的各種要素