吾槍之利

順行睡已出路，無節(jié)盆海無咎，反復其到七日來復天行夜，你有又往剛長野赴旗艦，天地之星都相約雷在地中赴先王，以至日閉關(guān)傷女不行后，顧行方初九勿遠赴無期悔元節(jié)相約勿遠之父已修生業(yè)六二修復節(jié)相約修復之節(jié)以下來夜六三貧富利吾舊相約貧富之利，亦吾舊也

是謂微明柔弱，勝剛強魚不可脫于淵國之利器，不可以示人。第三十七章道常無為而無不為侯王若能守之萬物，將自化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之。樸夫亦將無欲不欲，以靜天下將自定

圣主得賢臣頌王褒夫，鶴山披翠者，難以到純綿之利密，更離含求者不足輿論太老子滋味今臣替在西蜀，生于窮巷之中，長于彭詞之下，吾有關(guān)廣攬之故，有志于急落之磊不足以色厚望影明之

柔弱勝剛，強予于不可脫于冤過之利器不可以世人道昌無為而無不為侯王若能守之，萬無將自化而欲作，吾將正之以無名之樸，無以將無欲不運，一進天下，將自定上得不得是以有得下，得不識得是以無得，上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為下意為之，而有以為上離為之

國風鄭風第六十九遍七十五之一之于西，必于又改為西世子之管西，還于壽子之參，西資一之好兮必于憂改造兮士子之廣西還余壽子之參席資一之習兮必于憂改作兮士子之廣西還余壽子之參席七十六槍眾子期吾于我禮吾者我豎起，豈敢愛之

王陽明心學知行合一王陽明王晚年區(qū)區(qū)狄光貴州橫溢之家，吾越吾友，豈今師之，最是動人動心冷性抵勵志切磋之地，世間什么力量最大，人路的力量最大。拳頭刀槍使人畏懼，但不能服人，唯有忍辱才能感化強者

二與收服相約于收服務與收服中，有業(yè)者在兩把族立即爭日行為利，有望相約利有一望上合制約利有一望上合利用利，有望上合之利，有望上合之利，有望上合，自也利有望上合自也

第三十七章道長吳維爾吳布為侯王，若能守之萬物，將自化化日欲作，吾將正之以無名之譜，無名之父以服役將不遇，竟天下槍資定第三十八場，尚得不得適宜，有得下得，不失得適宜無得

三聲炮響似敢速，白帆招展翻腳下有四元戰(zhàn)，將按對攻方位白袍白馬，爛銀盔，寶劍坤吾擾日輝火焰槍童精裝堿，大豆油刺白龍飛四聲炮響似敢造蓋藩招展翻腳下四元戰(zhàn)將按坎宮方位

王公以為稱故物或損之，而亦，或亦之而損人之所教，我一槍之強，奸者不得其死。吾將有教府第四十三章，天下之至柔是人天下之至今無有入無息也。無事，以至于無為之，有益不言，信仰無為之義

米粟非不多，也為而去之深淵諸仙之見，故國不以山西之行為天下，不以兵革之利，得到了一個關(guān)系，不以兵革之利得道者多助失之，多助之至天下，順之以天下之所勝，共親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

人參以小天地有道如是之利器，人既有如釋之利，己元戊子，遂少陰軍火四天大運主之五，六月間有少陰君火，加以少陽相火水運組織二支器與三支器合行，其令人生中只有一歲，焉能勝烈火之抗災

槍火獨火本一類二種，且辛苦，性溫解散，肌表風寒，濕邪之藥，但獨火入足，少陰可破，可宣目吃噴琴能清能降淤，火邪均解退口干鼻頸捐除黃連為疾苦，性急寒，治急躁，專入心，脾清而魚治食火而化濕邪之上，焦則酒草之中，焦則姜制草至下焦，以鹽，水草與其治和臟腑之失火，則各家引導之藥，然苦降之性為多忌之利

慈禧就有了以義和團來抗擊列強的做法，想要自己坐收漁翁之利，更重要的是，他們真的相信義和團有各種法術(shù)，各種魔力能夠像傳聞那樣刀槍不入去，打敗現(xiàn)代化武器裝備的洋人，大概真的是被義和團角色扮演張飛，關(guān)羽，張國老表演涂火劈磚，這種神功給虎住了

國風鄭風第二十五頁七十五次，一資一之宜兮，必余佑改為兮，士子之管兮，還余壽子之參兮資一至浩西必余佑改造西士子之廣西，還余壽子之參兮，資一之習兮，必余佑改作西士子之管兮，還余受子之參息七十六槍眾子槍眾子兮，吾于我禮