實(shí)踐發(fā)展與理論創(chuàng)新

不斷從人民群眾實(shí)踐中繼續(xù)營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作過(guò)二三，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良心互動(dòng)值。理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新之間存在良好的，積極的相互作用和相互影響

創(chuàng)新主要是包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)基本方面，他們集中體現(xiàn)了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)新活動(dòng)，實(shí)踐創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供不接的動(dòng)力源泉理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)智能，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，以實(shí)踐創(chuàng)新的良心活動(dòng)

讓學(xué)生在學(xué)好基礎(chǔ)理論，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)技能的同時(shí)，參與科學(xué)研究，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，交往能力，應(yīng)變能力，承受能力，沒(méi)有自主開(kāi)放與多樣的創(chuàng)新型活動(dòng)和交往，也不會(huì)有以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的個(gè)體素質(zhì)的發(fā)展

實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新奇跡，開(kāi)創(chuàng)局面鑄就新輝煌王，而且能在理論上不斷做出新論斷，形成新思想創(chuàng)造在生動(dòng)的實(shí)踐中探尋科學(xué)的理論，在創(chuàng)新理論指導(dǎo)下推動(dòng)成功的事，一件始終堅(jiān)持理論實(shí)際，努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論，著力豐富科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展

第三點(diǎn)是努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，良性互動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。良性互動(dòng)指的是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新需要存在一些良好，積極的相互作用，相互影響或者是二者之間形成相互激發(fā)、共同促進(jìn)的因果關(guān)系

所謂琴求古訓(xùn)，融匯新知，即是運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效詮釋?zhuān)笞C前嫌的理論與繼承之中，求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人淺顯之未背，以推進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的進(jìn)步

所謂琴求古訓(xùn)，融匯新知，即是運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效詮釋?zhuān)笞C前嫌的理論與繼承之中，求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人前嫌之未背，以推進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的進(jìn)步

第二章城市規(guī)劃的發(fā)展及主要理論與實(shí)踐第一節(jié)的第四個(gè)大標(biāo)題現(xiàn)代城市規(guī)劃主要理論發(fā)展一城市發(fā)展理論的框架是城市化理論城市發(fā)展原因的解釋?zhuān)鞘邪l(fā)展模式的理論探討城市體系理論城市發(fā)展原因的解釋

另一方面，實(shí)踐工作者特別是廣大教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注理論學(xué)習(xí)理論，掌握理論，自覺(jué)接受現(xiàn)代課程與教學(xué)理論課程與教學(xué)改革實(shí)踐的指導(dǎo)，并結(jié)合實(shí)踐，積極進(jìn)行課程與教學(xué)理論研究，以豐富和發(fā)展課程與教學(xué)理論

另一個(gè)方面是由于技術(shù)創(chuàng)新理論本身在不斷發(fā)展，特別是在技術(shù)，全球經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化不斷演化發(fā)展的條件下，技術(shù)創(chuàng)新模式與路徑不斷演進(jìn)，而社會(huì)資本對(duì)技術(shù)創(chuàng)新影響的理論范式還沒(méi)有真正形成

推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新就是要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的世界和新的發(fā)展，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)，人民之問(wèn)，擴(kuò)清困擾和束縛時(shí)間發(fā)展的思想迷霧

創(chuàng)造了一次理論與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)，為仿制于創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)彈事業(yè)開(kāi)辟了健康發(fā)展的道路，精心培訓(xùn)了我國(guó)首批弟弟地空導(dǎo)彈部隊(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)骨干人才，為我國(guó)創(chuàng)建首批導(dǎo)彈部隊(duì)提供了人才支撐，這是古今中外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)奇跡

許慶瑞的創(chuàng)新理論被認(rèn)為是當(dāng)今創(chuàng)新管理研究的重大突破。他倡導(dǎo)并參與國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程和企業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐，受到惠普，海爾，寶鋼等國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)的認(rèn)同，幫助企業(yè)建立的全面創(chuàng)新管理體系

人困惑迷茫時(shí)，智慧的中國(guó)馬克思主義代表胡錦湯已經(jīng)為中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展全世界社會(huì)發(fā)展在理論上指明了理論創(chuàng)新的方向，和諧社會(huì)主義理論，科學(xué)，社會(huì)主義倫理的創(chuàng)和，社會(huì)實(shí)踐在構(gòu)建和諧社會(huì)方面的意義和作用

二，實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生通過(guò)參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)水平和理性認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)技術(shù)實(shí)踐中的結(jié)合