妄虛之言

虛假任職的綜合體被稱為妄心，認同，妄心便會感到情緒，包括正面的和負面的，正面的就是虛假的幸福，真心和旺心同時存在你內(nèi)真心的認知自然是真實的，符合邏輯的，但是被妄心掩蓋了

這一天，王者不可見，來者猶可追，以而以兒。我們在這一門下面的一今知從政者帶兒子孔子下欲之言，虛而避之，不得一之言，常許僅沒有而登孔子過之，使此路問今年常舉約夫職雨久于誰

上帝板板夏民翠蛋出畫不然為由不遠迷勝管管，不食于膽，由之未遠，適用大劍，因為上天違反常道，致使下方百姓憂苦不堪。而在朝之人又不納善言，妄行政令，無視圣人之言，言行不一

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之言，不以惡人言，逆于惡人之潮與惡人言，如以朝一朝觀作于涂炭推勿惡之心，失與相人利其觀不正望，妄然去之，若將美焉。世故諸侯雖有善此其持命而治者不受也

重印足本憨山大師年譜書證前言佛教大小城各種說法自始至終無非為修行正果而設(shè)盛。遠食謠說理者越多，珍修時政者越少，只是平時如理之言，多為支離，破碎之劍，流不隨廣，一增俗地妄想而已

這是由于脾胃之氣一虛生化，資源不足，生化之言不足，就不僅僅是氣虛，血也虛了，而且還有自汗血同源，陰血也虛，只不過主要是氣虛，雖然心煩燥熱口渴，但還是喜歡喝熱飲，可兒喜熱飲而不是可兒

無限之言，語虛無之言，語言這二者是否相容相稱，但有分歧卻也并非不相容，因為二者均有言語，讓人想到如果無限的融洽不被理解為在空虛之中死亡的最嚴格且不加限制的回響，將沒有任何失信言語

兩王告天盟士羅布秉公府里妄自尊大盧，有人盡疑非分之言，即使此人為亂臣賊子理智典型洛大的危機總算化解了。為此又白了多少胡須的代善，整個兒的身心都泄斥了，因而忘記了范文成跟洪承疇的忠告

信為先，乍與望兮可焉說，只要我們一講話，就一定要講真實的話，真實是個前提，不要講虛炸的，虛妄的語言，好說，這個虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實的語言，這樣的怎么能講

身居顯貴時，不能自高自大指一個俗念頭錯做了一生人指一雙俗眼目錯認了一生人，只不過一個庸俗的念頭做人一生皆錯知，因為一雙庸俗之言，一生也沒有看清敵友心，不妄念，身不妄動，口不妄言君子，所以存成內(nèi)部奇跡，外部欺人，尚不七天君子，所以慎獨

賢之為人，不能念，從而有厚顏長處楊俊即為深禍，況于殿下，而當(dāng)有息枉從價殿下見雨，請不時韓非逆林之言也。而虛魔天子逆鱗，自知所塵成鵝處猛獸之虛而敢言屬殿下當(dāng)時期過傷區(qū)區(qū)前膜千子逆鱗，予以盡忠

三，摸波提禪，納來對峙，五種妄想，兼顧妄想，虛名妄想，融通妄想，幽影妄想，威脅妄想，或出五音令時虛妄生厭，自生，只有涅槃不生，為滅不滅，為盤不練三件老子也感嘆孰能濁以盡之

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，會征集相與八毛連入志在外，也就二報黃永平和不瞎一旁往德商與中行相約，爆發(fā)得上與眾顯一光大，也是九三五品，不被無妄不負見證無救，無虛其事，于是有福相約，無妄不負天地記憶

以無取舍心護持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顧名思義，妄念是虛妄不實之念，因其對希望不時的外境分別取舍，顧其分別取舍，也是希望不時的妄念，雖忘卻是真心的妙用

佛陀接著有開始一切菩薩即漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠，離新故心如患者一夫遠離為患，一副遠離，離遠離患，一副遠離得無所離，寄除諸患，比如轉(zhuǎn)火兩目相應(yīng)火出目鏡灰飛煙滅