西方20世紀(jì)美術(shù)

樹(shù)描樹(shù)寫(xiě)和幾十篇美術(shù)論文出版專著，由中外畫(huà)家譚素描，東方美術(shù)史，西方美術(shù)史，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)史寫(xiě)實(shí)的印象等名著概要西方美術(shù)史從人類與美術(shù)的起源起鼻，以介紹西方美術(shù)數(shù)千年發(fā)展史中的三次高峰為重點(diǎn)

西方美術(shù)我就更簡(jiǎn)單地講一講西方美術(shù)跟中國(guó)美術(shù)相比起來(lái)，我們說(shuō)中國(guó)美術(shù)講追求的是意境之美，那么西方美術(shù)比較多的是求真之美，也就是要跟所看到的世界更加相像，要利益求在藝術(shù)的塑造中來(lái)表達(dá)藝術(shù)家所感受到的

圍繞飲食的每一只橫須賀美術(shù)館舉辦的美味的藝術(shù)飲食與美術(shù)的邂逅展，這兩個(gè)展覽都是滿懷熱情的年輕策展人在前述卓著的啟發(fā)下策劃的從日本及西方近代美術(shù)中收集了以飲食情景和食材為主體的美術(shù)作品，非常值得一看，在西方飲食和食材一直是美術(shù)的重要主題

我從前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寫(xiě)西方美術(shù)史往往拿西方各時(shí)代進(jìn)入風(fēng)格的變遷，做骨干來(lái)貫穿中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷，而書(shū)法卻自銀代以來(lái)風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位

當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育很多都是源自于西方的美術(shù)教育體系，基本都是一些傳統(tǒng)繪畫(huà)課程。上課也是采用單一的授課方式和國(guó)家課程綱要中的教學(xué)內(nèi)容，將民間美術(shù)融入中小學(xué)美術(shù)教育中，可以有效地充實(shí)中小學(xué)美術(shù)教育體系，豐富其授課內(nèi)容，使得學(xué)生也根據(jù)學(xué)習(xí)積極性

每一個(gè)流派的藝術(shù)風(fēng)格包括他的代表，藝術(shù)家在講課之前稍微的給大家說(shuō)一下就是西方美術(shù)史跟中國(guó)美術(shù)史最大的區(qū)別在于西方美術(shù)史更多的是研究技法類，不像中美，是研究技法和也就是咱們中國(guó)人講的意境。想法思想西方人可能更多的是追求技法為慢慢的，在講課的過(guò)程中大家會(huì)有所體會(huì)

西方的美術(shù)也要從尼羅河流域轉(zhuǎn)現(xiàn)地，中海地與地區(qū)埃及，在建筑，繪畫(huà)，雕塑三方面建立了他們?nèi)娴拿佬g(shù)成就。特別是他們對(duì)人類探索構(gòu)成了西方美術(shù)至今不衰的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)，有別于東方文明，特別是中國(guó)文明以自然為主題的特征

之后，王朝聞還曾出訪過(guò)日本，法國(guó)等國(guó)家，以美術(shù)家和美術(shù)評(píng)論家專業(yè)而獨(dú)特的眼光，西方的傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代派有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也為自己掌握國(guó)內(nèi)美術(shù)的當(dāng)前境況和發(fā)展前景，提供了寶貴的參考意見(jiàn)

過(guò)了一年，父親聽(tīng)我的老師錢作明先生的勸說(shuō)，忍痛借在送我到上海藝術(shù)師范學(xué)校讀書(shū)，從吳滿飛芬子凱老師學(xué)西方美術(shù)，從劉志平老師學(xué)西方音樂(lè)，后來(lái)靠音樂(lè)結(jié)識(shí)的開(kāi)明書(shū)店創(chuàng)始人張錫琛先生乘他的邀請(qǐng)我到開(kāi)明書(shū)店擔(dān)任音樂(lè)美術(shù)編輯

那么圍繞著當(dāng)時(shí)技術(shù)美學(xué)一詞在設(shè)計(jì)界的巨大反應(yīng)，填從專業(yè)的角度，提出的公益美術(shù)的概念才會(huì)成為美術(shù)與技術(shù)美術(shù)并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，只是作為藝術(shù)學(xué)人的公益美術(shù)應(yīng)用，公益美術(shù)一詞是更為具體更為明確提出了研究公益美術(shù)除了要重視從我國(guó)傳統(tǒng)的民間的公益美術(shù)思想中提取營(yíng)養(yǎng)，也是從西方古代和近現(xiàn)代某些美學(xué)思想中獲取有用的計(jì)劃

譯字英知艾特在說(shuō)明了西方文化，特別是柏拉圖美學(xué)中艾特的含義之后，他指出美學(xué)足以溥儀，道德，救援，經(jīng)濟(jì)等種種用途，進(jìn)而提出弘揚(yáng)公共美術(shù)教育保護(hù)，美術(shù)遺址，促進(jìn)美術(shù)研究等一系列主張

十八世紀(jì)的西方美術(shù)考點(diǎn)，一十七世紀(jì)意大利美術(shù)一學(xué)院派藝術(shù)，歐洲的學(xué)院派藝術(shù)。首先在意大利形成學(xué)院派的基本主張是要保持古代和文藝復(fù)興盛期，大師藝術(shù)的永恒境，把這些藝術(shù)看成是不可超越的態(tài)模，世紀(jì)上是鼓吹折中主義的藝術(shù)

第二次世界大戰(zhàn)之后的西方現(xiàn)代美術(shù)思潮與流派抽象表現(xiàn)主義，在第二次世界大戰(zhàn)之后，在美國(guó)產(chǎn)生的抽象表現(xiàn)主義世紀(jì)表現(xiàn)主義抽象主義和超現(xiàn)實(shí)主義大成的流派抽像表現(xiàn)主義世紀(jì)上是一種藝術(shù)思潮

對(duì)中國(guó)美術(shù)史和西方美術(shù)史的了解與認(rèn)識(shí)，其實(shí)除了上課時(shí)間之外，他們常常在學(xué)校的圖書(shū)館度過(guò)圖書(shū)館的條件相當(dāng)不錯(cuò)，專門設(shè)了一層樓面的藏書(shū)，提供給美術(shù)學(xué)院的同學(xué)，學(xué)習(xí)去的人很少晉級(jí)了，就學(xué)習(xí)而言，是一個(gè)極好的地方

這篇寫(xiě)的參考書(shū)目分別有數(shù)字媒體，藝術(shù)概論，數(shù)字媒體，藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，新媒體藝概論，重點(diǎn)匯總，交互設(shè)計(jì)人及交互藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，藝術(shù)設(shè)計(jì)，上新現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，提供整理中國(guó)工藝美術(shù)史，外國(guó)工藝美術(shù)史