人類童年的藝術

我常常想，人類在藝術中為什么總是表現(xiàn)再現(xiàn)，追溯自己的童年，整個人類的童年和一個人的童年，只是緬懷留戀過去藝術追溯表現(xiàn)人類童年為何有如此大的魅力，除了現(xiàn)有的種種文化等心理學的解釋外

上古傳說文學出名的歌謠，我國是一個詩的國度，詩歌的歷史源源流長，歌詠所興，易自生民時也出處沈曰宋書謝靈運傳論在人類的童年時期，還沒有文字，沒有豐富的文學，藝術種類及表現(xiàn)手段

有思辨的推演藝術發(fā)生的邏輯必然從而建立藝術發(fā)生哲學，也可以從人類意識，尤其是審美意識和藝術心理的發(fā)生入手感性的描述人類開始藝術活動時的心理動機和心理狀態(tài)，從而建立起藝術發(fā)生心理學

魏晉南北朝卷何柱當代中國美學研究藝術人類學一柱北歐神話仙宮與諸神審美人類學視野與方法，國外藝術，人類學讀本等多部本書受中國藝術研究院基本科研業(yè)務費個人后期資助項目資助中國文年出版社出版

媒介與信息數(shù)字藝術是人類文明發(fā)展到數(shù)字和信息時代所特有的一種藝術形式。作為人類技術史，媒體史和藝術史的一個重要的組成部分，這種藝術同樣有著自身的起源和演化的歷程

這是人類有史以來單件作品拍賣價格第三稿之前，他沒有把自己當作是一位藝術家，整個藝術圈也沒有把它當作是一位藝術家，當作是一位很勤奮挺棒的設計師來進行看待的說，可以稱為是藝術素人，他的作品直接成為人類有史以來第三貴的藝術品

這個是關于藝術發(fā)聲，我們要討探討的幾個問題，藝術發(fā)生的歷史過程之前也跟大家說過是實用品，到準藝術品到藝術品，也就是我們所謂的純實用品。到半藝術品辦使用品到我們說的純粹的藝術品，它是不具有使用價值的，純粹為了滿足我們人類的心理需要，滿足我們人類的觀賞需要

歐美各國掀起了尋根的熱潮，建立了很多基金探索非洲人們，甚至在秒無人煙的巨大的撒拉沙漠里也發(fā)現(xiàn)了史前人類留下的大量沙漠里的藝術埃及藝術，希臘藝術和人類藝術的起源找到了迄今為止僅僅在撒拉沙漠地區(qū)

第一個問題，特別是與藝術史上的現(xiàn)代歐洲傳統(tǒng)相關的問題，很好回答人類學的研究方法，將藝術致與其社會語境當中，通過闡明其語境是本土的，還是全球的人類學的相對主義，拓展了藝術的定論和概念

藝術并不是存在于民族之上的藝術誤令，說它是存在于民族藝術之中的。他以民族藝術為基礎，當民族藝術傳達了為人類所公認的普遍性，價值和美感的時候，民族藝術就超越了其他民族性而成為世界藝術

藝術流派與藝術思潮藝術史上出現(xiàn)過多樣的藝術流派和藝術思潮，每個歷史階段留下的眾多的藝術作品中，表現(xiàn)出了多姿多彩的藝術風格，形成了人類藝術這座百花園中五彩繽紛，目不暇接的藝術世界

藝術與科學的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，他們追求的目標都是揭示真理藝術又創(chuàng)新的手法，換起人類意識或潛意識中深藏著的思想與情感，而科學追求的是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結

后現(xiàn)代藝術如行為藝術，環(huán)境，藝術觀念，藝術，大地藝術等，都突破了藝術展覽館和博物館納度強的限制，而直接與人類當下的生活方式相結合，強調接受者直接參與藝術作品的創(chuàng)造過程的重要意義

生活的藝術作者林語堂朗讀慕容第十二章文化的享受，第二節(jié)以藝術為游戲和個性藝術是創(chuàng)造，也是消遣。這兩個概念中，我以為以藝術為消遣，或以藝術為人類精神的一種游戲是更為重要的

必然是那些能在人類的記憶中被不斷回味的藝術作品，而那些過目寄望或是哼動一時曇花一現(xiàn)的藝術作品，都不能在人類的記憶和回味中留下痕跡，自然也就不能成為藝術傳統(tǒng)中的組成部分