物質(zhì)的形態(tài)

教育如教育與物質(zhì)，形態(tài)，商品市場(chǎng)教育，物質(zhì)，形態(tài)，商品市場(chǎng)的關(guān)系和聯(lián)系，主要是通過(guò)教育對(duì)發(fā)展物質(zhì)形態(tài)，商品生產(chǎn)的作用表現(xiàn)出來(lái)的，是通過(guò)教育對(duì)縮展生產(chǎn)物質(zhì)，形態(tài)，商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的

教育于物質(zhì)形態(tài)，商品，市場(chǎng)，教育，物質(zhì)，形態(tài)，商品市場(chǎng)的關(guān)系和聯(lián)系主要是通過(guò)教育隊(duì)發(fā)展物質(zhì)形態(tài)，商品生產(chǎn)的作用表現(xiàn)出來(lái)的，是通過(guò)教育隊(duì)拓展生產(chǎn)物質(zhì)，形態(tài)，商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而實(shí)現(xiàn)的

是誰(shuí)的存在形態(tài)，水真氣也是水的形態(tài)，他正滲透鏡尤其造就的形態(tài)。而形態(tài)當(dāng)中，這一比喻解釋了靈性物質(zhì)是如何滲透進(jìn)尤其造就的，所有物質(zhì)形態(tài)的，所有的造化來(lái)自于他，它就是萬(wàn)物

總之，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的無(wú)限多樣性為前提，離開了多樣性的物質(zhì)，統(tǒng)一性是空洞的抽象，而物質(zhì)形態(tài)的無(wú)限多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開了客觀實(shí)在性的多樣性，是純粹的虛無(wú)

人類是由原初物質(zhì)構(gòu)成的思想中心，而原初物質(zhì)具有創(chuàng)造力量，原出物質(zhì)思想中的形態(tài)，以所謂的思想形成方式存在這些思想形態(tài)，最終必定會(huì)成為有形的實(shí)體，我們稱之為實(shí)體形態(tài)

事實(shí)上，對(duì)于物質(zhì)形態(tài)生命之外的其他形態(tài)生命，我們目前還無(wú)法有所探知，但他們確實(shí)存在于宇宙中，并且主導(dǎo)著宇宙發(fā)展的進(jìn)程，比如能量形態(tài)的生命，他們的智慧與能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的物質(zhì)形態(tài)的生命

世界物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一物質(zhì)。世界包含著不同的物質(zhì)現(xiàn)象和物質(zhì)形態(tài)，不同的物質(zhì)層次和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，不同的物質(zhì)過(guò)程和物質(zhì)活動(dòng)包含著自然界和人類社會(huì)，是一個(gè)充滿多樣性的，多姿多彩的世界

前者我稱之為形態(tài)論后者，我稱之為市盈論心態(tài)論討論永恒的形式，適應(yīng)論討論變化的物質(zhì)根據(jù)物質(zhì)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的法則來(lái)討論變化的物質(zhì)形態(tài)論是自然時(shí)的整個(gè)范圍

詳見本篇第三章二按燃燒物質(zhì)按燃燒物形態(tài)分類可燃物質(zhì)受熱后因其聚集狀態(tài)的不同而發(fā)生不同的變化，按燃燒物形態(tài)劃分燃燒分為氣體燃燒，液體燃燒和固體燃燒可燃物質(zhì)的性質(zhì)狀態(tài)不同，燃燒的特點(diǎn)也不同

前者我稱之為形態(tài)論后者，我稱之為十英論心態(tài)論討論永恒的形式，適應(yīng)論討論變化的物質(zhì)根據(jù)物質(zhì)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的法則來(lái)討論變化的物質(zhì)形態(tài)論是自然時(shí)的整個(gè)范圍

物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)系世界本源和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的理論基石對(duì)唯唯物主義的三種形態(tài)，我對(duì)物質(zhì)概念認(rèn)識(shí)的深度和廣度是七分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

搬運(yùn)的意思化是消化吸收變化，從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，從一個(gè)面包轉(zhuǎn)化成什么，轉(zhuǎn)化成了一種精光精微物質(zhì)，精微物質(zhì)在變化，轉(zhuǎn)化成一種氣血，經(jīng)過(guò)消耗了以后，又轉(zhuǎn)化成尿液

列寧指出，物質(zhì)的的唯一特征是客觀實(shí)在性，它是一切物質(zhì)形態(tài)現(xiàn)象的共同本質(zhì)，也是一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)的總概括，從而克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性能把唯物主義貫徹到底一點(diǎn)二點(diǎn)三列寧的物質(zhì)定義

認(rèn)識(shí)事物組織學(xué)形態(tài)學(xué)的基本原則組織結(jié)構(gòu)決定功能論是在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的第一層次上，對(duì)人體的初級(jí)認(rèn)識(shí)狀態(tài)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)更高一級(jí)的層次是產(chǎn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，有必要從高一級(jí)的層次上去認(rèn)識(shí)其中現(xiàn)象

它包括兩個(gè)命題，即意識(shí)形態(tài)，表征個(gè)體與其真實(shí)存在條件的想象性關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性意識(shí)形態(tài)并不是一種幻覺。而在實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)不過(guò)是以想象的形式表述了他們的實(shí)際生存條件