一脈之史

清邁曰脫血時(shí)脈緩射，未知解義，安臥脈射，未知脫血，池色脈滑，未知多汗池寒脈性未知后瀉脈齒出腸熱者未知熱重肝熱更新時(shí)心見(jiàn)任魁史興劍人癸史脾劍甲乙史肺劍丙丁史圣劍勿己史，是謂征藏劍，皆史頸脈凍喘即可。約水木果微走如墨殘起之狀約水

齒膚寒而脈象細(xì)，陰寒之氣勝于內(nèi)，故為泄瀉脈降，脈件粗大，而齒膚茶熱的陽(yáng)盛于內(nèi)，為熱中肝的真臟脈出現(xiàn)至更新日史。新的真脹脈出現(xiàn)脾的真臟脈象出現(xiàn)至甲乙日史肺的真脹脈，出現(xiàn)自丙丁日食腎的真脹脈出現(xiàn)

太陽(yáng)脈至宏大底層爭(zhēng)威區(qū)約心病史深麥蘭前驅(qū)后居羅超代溝約心史貧廢麥蘭艷艷麗內(nèi)如落于宅約廢貧親子未棄為等病。肺脈來(lái)不善，有選之語(yǔ)曰肺病，使肺脈來(lái)無(wú)物之福，如風(fēng)吹毛曰肺逝

本人提一下緩，也就是緩脈史炎，脾土之脈可做參考，緩為陰脈緩脈去來(lái)小塊魚(yú)池以及四肢如詩(shī)在今不卷其軸，印子和緩?fù)韥?lái)圣云如初春，楊柳五風(fēng)之象，如微風(fēng)青年柳梢華脈再掛為坤在，實(shí)為世紀(jì)，在人為痞陽(yáng)寸

根據(jù)重經(jīng)在傷寒論中，史炎，編太炎，病脈癥病制編，嚴(yán)明病脈癥病制，編太陰病脈癥病制等，從未說(shuō)過(guò)太炎經(jīng)病嚴(yán)明，經(jīng)病太陰經(jīng)病殺寒論全書找不到六經(jīng)二字，可見(jiàn)六經(jīng)之說(shuō)，實(shí)屬前加于重疾

麥泉社秋冬而伏，而麥弗大名曰逆四時(shí)也，并熱邁進(jìn)血而脈大脫血而脈時(shí)，并在中脈時(shí)間，并在外脈部時(shí)間的接南鎮(zhèn)。黃帝源移文虛實(shí)，以及史稱韻文七千七百幺五十四五虛實(shí)地點(diǎn)印文五十五區(qū)

如不通則微波之微波而止，不能納下石人用瀉指下感覺(jué)微動(dòng)，即稍用力，波指只下決通，即順其勢(shì)，微用力推之以順其氣，使其氣不再戳爛你。據(jù)病史體虛這腹部及任脈朱雀石去借條

祁伯對(duì)曰九侯之外，皆城系玄爵者，為陰主宗，故以半處以夜半時(shí)正造款數(shù)者為陽(yáng)陽(yáng)祖下，故意日中死四故寒熱病史者以平淡史，熱中極熱，熱中極熱病者以日中史并封者，以日息史，并隨者以夜半史其脈詐疏詐碩詐遲詐己者日成四季，使行肉已脫九侯雖調(diào)有死七者，雖見(jiàn)九侯皆從者不死

孕婦兼散脈則為躲胎之先兆，說(shuō)久病之人突見(jiàn)散脈為臟腑之氣，僵絕之微笑相類脈散脈為脈跳不規(guī)則，伏爾須大，散漫無(wú)根，如脈為伏爾細(xì)軟似漂浮在水中的免蓄一樣，伏爾遲到安置無(wú)力的

陳史之官席勒出宴，帶薪用事，反映心臟的喜樂(lè)，情緒的變化，再有首厥陰經(jīng)，它叫厥陰經(jīng)厥，陰經(jīng)和肝的也叫足厥。陰經(jīng)都是厥陰，經(jīng)脈之氣相重，雖然一個(gè)手一個(gè)足，但是陰陽(yáng)之氣是相通的

陳史之官席勒出現(xiàn)帶薪用事，反映心臟的喜樂(lè)，情緒的變化，再有首厥陰經(jīng)，它叫厥陰經(jīng)厥，陰經(jīng)和肝的也叫足厥。陰經(jīng)都是厥陰經(jīng)脈之氣相同，雖然一個(gè)手一個(gè)足，但是陰陽(yáng)之氣是相通的

素問(wèn)痿論篇第四十四皇帝問(wèn)曰武藏史仁偉荷葉奇薄曰廢主生之皮，毛心主身之血脈甘煮身之筋膜皮煮生之肌肉，腎主身之骨髓，故肺熱，夜礁則皮毛虛弱疾薄住則生委畢業(yè)新氣，熱則下脈絕而上

芤革軟硬四脈摳脈，陰傷急隔，脈屬陽(yáng)虛，硬脈寒之象，軟脈熱在中芤革二脈結(jié)中，空摳則服而邊虛有柔松之意，為熱傷陰之象，隔則沉而鞭時(shí)，有時(shí)應(yīng)之意為寒傷陽(yáng)之象，濕血腎則摳硬脈有勞肩之意

平湖脈穴色脈色為陰脈色，脈棄而辭，往來(lái)難短且善或一字復(fù)來(lái)，稱舞不調(diào)，如青刀瓜，竹如雨沾沙設(shè)為陽(yáng)氣有余，氣盛則血，少故脈來(lái)減至而廢遺之脈，絕言直下，尋之事，友舉之全無(wú)與脈經(jīng)所云絕不相干

林立之法家與森奧之道家本一脈相承，故學(xué)者道生法一說(shuō)，無(wú)論是商鞅的一名異教訓(xùn)名武術(shù)，還是韓非子初五讀，都是以老子為哲學(xué)，根據(jù)太史公平，韓非喜行民法術(shù)之學(xué)而歸于，而其歸于黃老法生于道道家，是遂法，是兵，不得志的道家就是裝置的一脈