佛教藝術(shù)的早期階段

隨著佛教的誕生，佛教藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，其主要構(gòu)成形式為寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)，佛教石窟模仿寺院形勢(shì)而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和繪畫(huà)于一體，這些都是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的主要部分

身梁、身和柱梁交叉的空間中，他們雖然是石材，但仍仿照木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，上面還布滿了精美的雕刻和浮雕圖案，包括佛教故事，象征符號(hào)和華麗的動(dòng)植物紋樣，是早期佛教藝術(shù)的精華

佛教時(shí)開(kāi)始，我們談過(guò)這個(gè)四框架佛教，歷史，佛教，哲學(xué)，佛教神學(xué)和文佛教的文學(xué)與藝術(shù)凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個(gè)框架，哪三個(gè)框架，佛教歷史，他是有的佛教神學(xué)，這是他的重頭

和構(gòu)成因素如最初在大肉是種族占的貴霜，猛巢所興起的佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，見(jiàn)陀羅地方藝術(shù)作風(fēng)中的希臘因素與波斯影響中，印度和南方原有的表現(xiàn)居多，王朝全勝的早期，頹廢，繁瑣的后期與末期等

第三個(gè)階段截至目前，已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)的主要特征是佛教逐現(xiàn)，象文化與學(xué)術(shù)靠攏，向主流社會(huì)靠攏，向現(xiàn)代理性靠攏，向真實(shí)的人間生活靠攏。解言之第一階段是文化性佛教，第二階段是宗教性佛教

宋元明清時(shí)期，佛教處于融合階段，佛教在這九百多年廣泛深入的與中國(guó)的文化全面結(jié)合，一方面與儒道融合另一方面，佛教借助文學(xué)，繪畫(huà)，雕，塑，建筑等藝術(shù)形式，成為民間風(fēng)俗習(xí)慣，民族心理與思維乃至語(yǔ)言素材構(gòu)成的重要的有機(jī)成分

云岡石窟用藝術(shù)形式記載了佛教，贊美了佛教，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期石刻文化的大檢閱大展示大發(fā)展，由此推動(dòng)了石刻藝術(shù)，向著更高層次的發(fā)展和升華，完成了時(shí)刻藝術(shù)與佛教文化的完美結(jié)合

恩格斯在自然辯證法一書(shū)中也曾經(jīng)稱(chēng)譽(yù)佛教徒處。在人類(lèi)辯證思維的較高發(fā)展階段上，佛教不但形成了一整套完整繁復(fù)的哲學(xué)體系，而且形成了主張平等慈悲的道德倫理規(guī)范，形成了燦爛輝煌的佛教藝術(shù)和十分獨(dú)特的生活方式

佛教經(jīng)史是德國(guó)佛教運(yùn)動(dòng)的中心，現(xiàn)在已成為柏林教外的名勝之一，藏有各種原文和東西方文字的佛教書(shū)籍，載治佛教，藝術(shù)品等。其收藏之父和搜集之過(guò)全，歐洲含有七品，而且妞出版有佛教著述多種

弟子跟他們的一些結(jié)束的聊天當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)就是他們學(xué)佛的人還是挺不一樣的，就又會(huì)對(duì)佛教有產(chǎn)生，這樣對(duì)佛教的產(chǎn)生興趣就相當(dāng)于同時(shí)對(duì)藝術(shù)治療對(duì)藝術(shù)佛教就已經(jīng)有很大的興趣了

總的說(shuō)來(lái)，敦煌壁畫(huà)就是在外來(lái)佛教思想和佛教藝術(shù)上滲入了中國(guó)的儒豆思想，以傳統(tǒng)的壁畫(huà)技法吸收并融化了外來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸創(chuàng)造出具有中國(guó)氣態(tài)的佛教壁畫(huà)，這也是當(dāng)時(shí)敦煌的歷史環(huán)境

敦煌莫高窟據(jù)記載于前秦建元二年，但洞窟中最早的奇跡是第二，八五窟，七位大統(tǒng)四至五年丙零四早期未代造像的純民族的形式與唐代造像那種刻畫(huà)入微的高度的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，證實(shí)了中國(guó)佛教藝術(shù)是從偉大祖國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)中一脈相承的演變而來(lái)的

在我看來(lái)，吳帝佛教的流行佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想的融合，乃至民間佛教的存在均為我們理解。當(dāng)?shù)嘏c大眾生活密切相關(guān)的藝術(shù)品中使用佛像作為裝飾題材的普遍性提供了一個(gè)背景

從史料從時(shí)間順序上來(lái)分析，加幣式佛像出現(xiàn)雙肩出火的形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于貴。雙早期的皇帝加利斯加雙肩出火的形象不難推斷，很可能使后來(lái)的佛教圖藝術(shù)家借用了描繪君主的手法來(lái)描繪佛陀，展現(xiàn)其神圣的特質(zhì)

菩提樹(shù)等作為佛教的象征，原始佛教屬于排斥造型藝術(shù)的實(shí)踐性的宗教，經(jīng)過(guò)阿育王貴雙王朝潛尼色家王大力的紅法，各種佛塔，以及為了供應(yīng)佛陀舍利的造塔造像活動(dòng)逐漸興盛歸后來(lái)佛教藝術(shù)相關(guān)佛胡散