醫(yī)道靈源

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬(wàn)字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運(yùn)用道家的陰陽(yáng)，五行學(xué)說(shuō)和行神監(jiān)制的手段

天下至道談當(dāng)四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻(xiàn)把醫(yī)術(shù)命名為方劑一家經(jīng)典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說(shuō)的醫(yī)道同源

故學(xué)者必須博及醫(yī)院，金錢不倦，不得道聽途。說(shuō)而言，醫(yī)道已了身子物災(zāi)反大醫(yī)治病必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大次惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦，若有饑餓來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富長(zhǎng)幼妍

禪宗大行于惠能之后，醫(yī)道的興衰就不是醫(yī)學(xué)自身的問(wèn)題了，而在于人們的根氣如何，閑人至人之身，圣人治人之心。醫(yī)學(xué)是治病的宗教，是治心的身心。不二醫(yī)學(xué)育宗教在不久將會(huì)河流醫(yī)生沒(méi)有宗教的道德與靈星修養(yǎng)和難成為良醫(yī)

他們對(duì)縣市都持肯定的態(tài)度，例如道教規(guī)訓(xùn)，人們抱樸守醫(yī)道教的無(wú)為是表達(dá)一種極端肯定的措辭與受難之有為相對(duì)智者輝任萬(wàn)物，順其自然，道家思想及東亞思想的靈魂，不逃避世界或否定世界，而是相信世界

此外，天下父母無(wú)不期望兒女成才了，凡先生的母親也一樣，他希望自己的兒子能夠用心學(xué)習(xí)，傾通醫(yī)道成為名醫(yī)，既能賴生計(jì)，又能既是救人，還能完成王父的溯源，天下父母的愛子之心總是竭盡全力的

還有我們要注重腸胃的調(diào)養(yǎng)，要定時(shí)檢查脾胃問(wèn)題。如果有發(fā)現(xiàn)腸胃疾病，要及時(shí)的進(jìn)行調(diào)理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時(shí)的進(jìn)行質(zhì)量，要不然損傷脾胃功能不說(shuō)，還容醫(yī)道致口臭

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識(shí)之，學(xué)而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

在商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，我們好多的醫(yī)院或者是學(xué)校還有一些部門，他走的是商道，因?yàn)樗獟赍X，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現(xiàn)在治療的條件，治療的結(jié)果的，最后的現(xiàn)在的這個(gè)現(xiàn)狀

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無(wú)則言身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過(guò)刑，滿天下無(wú)怨物，三者備矣，能守其宗料

歡迎關(guān)注幼三五二零，我繼續(xù)為大家朗讀醫(yī)道怪杰。第二章童話一部暫時(shí)不能完全打開的童話并非是獵奇的童心，于是未來(lái)醫(yī)學(xué)向他打開了一個(gè)奇妙的窗口實(shí)驗(yàn)室，在中國(guó)怕也找不到比這更簡(jiǎn)陋寒酸的實(shí)驗(yàn)室了

我們需要的是民族自信，文化，自信以及醫(yī)療自信習(xí)總書記提出來(lái)的幾個(gè)自信，我們需要的自信多了，對(duì)不對(duì)文化，自信，醫(yī)術(shù)，自自信，醫(yī)道，自信，民族，整個(gè)民族自信以及自己每個(gè)人都要自信，相信自己

兵學(xué)與中醫(yī)學(xué)孫子兵法五世與醫(yī)道孫子兵法為春秋末期旗，將孫武所著問(wèn)世兩千五百余年來(lái)，以其博大今生的奧運(yùn)和言簡(jiǎn)意害的哲理，被后世奉為兵學(xué)圣典和五經(jīng)之卦，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

在警樂(lè)全書傳中錄當(dāng)中有說(shuō)反診病失治，必先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽(yáng)無(wú)謬質(zhì)，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽(yáng)而異，故正有陰陽(yáng)脈有陰陽(yáng)藥有陰陽(yáng)，沒(méi)能明澈，陰陽(yáng)則依禮雖賢