異端的權(quán)利

文藝復(fù)興并不是一個脫胎換骨的時代，野蠻的印記依然存在，在人文精神開始發(fā)萌，人體雕塑已經(jīng)滿街滿宮，滿后花園的時候尊重個人生命，尊重個人權(quán)利，尤其是異端權(quán)利的時代還遠遠沒有到來

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要把謎煮成飯般的，把他們從不知者變成不云者，變成圣人之道的君子，把不知的世界變成不云的世界

張西西的這幅狀態(tài)并不說明他是真正的技術(shù)專家，對于倡導(dǎo)異端的人，也要分析區(qū)分有一種異端行為，堂堂正正，思想，樂觀開朗，出于為公司為集團做貢獻的愿望，視為積極自由，奔放布局一格另一種所謂異端

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把他們從不知者變成不勻者，變成行圣人之道的君子，把不知的世界變成不遠的世界

現(xiàn)在很多半瓶子醋的學(xué)者大底是數(shù)學(xué)，語文基礎(chǔ)都不好，趁國家體制混亂，而混進文化界的又心虛又自大，以其昏昏使人招招，還都有以為自己讀得了真理，使他人為異端珍視之害，也已要做到寬容異端

對于谷歌的許多人來說，這聽起來就像是異端學(xué)異端邪說，谷歌搜索設(shè)計的初衷是作為一個中管站，幫助用戶盡可能快的到達他所，希望到達的戰(zhàn)點，最長的觀看時長，好像看起來有谷歌的這一使命是背道而馳的

異端審判不是在十六世紀中期突然爆發(fā)的，在歐洲其他地方早已出現(xiàn)，只是他來勢洶洶的到達羅馬是在羅馬教廷被反宗教改革派占領(lǐng)以后的十六世紀中期臭名昭著的異端審判官抓捕之手沒有升級的地方，據(jù)說只有威尼斯和阿姆斯特丹兩地

在那個時代，歐洲的每個人都面臨著如下的處境，首先，身邊的每一個人都可能告發(fā)你是異端分子，教會經(jīng)常到各地去布告宣傳，鼓勵人們檢舉異端分子，檢舉有獎知情，不報有罪，教會還會手把手的教人們怎么分辨一端怎么偷偷搜集他們的證據(jù)

這種書是為了便利經(jīng)濟活動而寫的，其中包括有關(guān)旅行路線，貨幣計量單位以及在貨源貨進的地方，可以找到的貨物等等資料將近十二世紀末，在文化和社會最發(fā)達的地區(qū)，在城市里可以看到異端教義的廣泛傳播異端可分為兩八類，第一類是繼承十一世紀城市人民運動的一端

于是，這個虔誠的神學(xué)家貝扎粗野和語無倫次的公然譴責?？ㄋ固乩飱W是撒謊者，是最惡劣的，再洗禮派分子殿屋，神圣教義的人，臭名昭著的諂媚者，不僅是一切異端分子的庇護者

為了防止異端失速，在機翼靠外側(cè)部分設(shè)置了寬四點五米，形成約為機翼閑長百分之十四左右的前緣縫翼，而沒有采用三菱在九六式艦站上所率先采用后被大多數(shù)日本軍用飛機所繼承的機翼扭轉(zhuǎn)設(shè)計，當進行空戰(zhàn)或降落時，機手上臺出現(xiàn)大影角飛行姿態(tài)時，通過液壓系統(tǒng)與機翼聯(lián)動的前緣縫翼便會向前方伸出，提升生力系數(shù)，防止空氣剝離現(xiàn)象的產(chǎn)生，延緩異端失速現(xiàn)象的出現(xiàn)

對于異端，對于別為醫(yī)端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把它們從不治著，變成不云者，變成行圣人之道的君子，把不治的世界變成不允的世界

便就他川水上破其說一次將生之謂性來論，又救他生之謂性上破其說一次將人類意外來論，又就他意外上破。其說窮究異端，要得嫩的是他無語，使得每補功臣之訓(xùn)，出于城漢文帝即位之訓(xùn)

這是由于許多論音樂的作家的這一點上，不論是在尋求真理，而是在替音樂藝術(shù)的所謂榮譽來辯護他們反對音樂無內(nèi)容的說法，是不是把他看作兩種意見的爭執(zhí)，而是看作異端于教義之間的爭執(zhí)

世界上不存在特殊集團的權(quán)利，不存在農(nóng)夫的權(quán)利，公安的權(quán)利，善人的權(quán)利，雇員的權(quán)利，雇主的權(quán)利，老人的權(quán)利，年輕人的權(quán)利，未出生的權(quán)利，只存在人的權(quán)利，每個個體擁有的潛力以及所有人作為個人而擁有的權(quán)利