社會(huì)性動(dòng)物

西南生物起源論認(rèn)為，人類的教育的起源與動(dòng)物界的各種動(dòng)物的，生存的，本能的活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界存在的教育活動(dòng)，該觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限，否認(rèn)了教育的社會(huì)性

動(dòng)物世界看的是比較高，我想實(shí)際上這我又關(guān)到很多動(dòng)物，它實(shí)際上我們把它叫社會(huì)性動(dòng)物，它有很多社會(huì)做了一種行為，這些行為原來我會(huì)以為是在人類當(dāng)中，使得實(shí)際上很多動(dòng)物當(dāng)中都有你

二，生物起源說生物權(quán)說的代表人物由法國的利托爾諾，美國的桑黛克，英國的配心能等生物起源，說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)認(rèn)為動(dòng)物界就存在教育活動(dòng)，該觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限，否認(rèn)了教育的社會(huì)性

思維的維是一種維度，一種關(guān)系，一種方向，動(dòng)物是沒有人意義上的思維的第二層意思，人與動(dòng)物的區(qū)別還在于人的社會(huì)性，人與動(dòng)物的區(qū)別是群是人的社會(huì)性，人的思維性，理性和人的社會(huì)性是合二為一的意思就是人作為一種社會(huì)關(guān)系

缺點(diǎn)沒能區(qū)別人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，心理起源論的簡介代表人物為夢(mèng)露，批判了教育生物起源論，不區(qū)分人類教育動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn)

再說一遍，注意聽，不要記答案，聽他的邏輯錯(cuò)誤判斷改正動(dòng)物界沒有教育說明，因?yàn)榻逃哂猩鐣?huì)性的特點(diǎn)，而動(dòng)物沒有社會(huì)性句號(hào)聽明白了，那有的人說，因?yàn)榻逃顒?dòng)具有目的性和社會(huì)性句號(hào)行不行

這個(gè)研究領(lǐng)域提供了對(duì)人類社會(huì)生活的科學(xué)理解，更為重要的是，提供了改進(jìn)人類社會(huì)的方法，有很多關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的定義，但在論及我所心儀的社會(huì)心理學(xué)定義之前，讓我先提供一些人類作為社會(huì)性動(dòng)物行動(dòng)的具體事例

首先是教育的起源生物起源論。佩西南勒托爾諾強(qiáng)調(diào)教育起源于人或動(dòng)物的本能以及種族生存發(fā)展的需要，是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒有區(qū)分出人類教育行為和動(dòng)物教育

意思就是人作為一種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)性實(shí)際首先講的是人的內(nèi)在規(guī)定性，人和動(dòng)物也有共性，欲望問題和苦樂問題，但仍不同于動(dòng)物人有思維性，方向性，社會(huì)性人的客觀生存需要有必要通過主觀性表現(xiàn)出來，才能成為現(xiàn)實(shí)情

為什么會(huì)合作社會(huì)性昆蟲的故事單細(xì)胞，生物溶細(xì)胞和線粒體液粒體進(jìn)行合作，多細(xì)胞生物中細(xì)胞間進(jìn)行合作與之類似的現(xiàn)象，我們還能列出某種動(dòng)物進(jìn)行集體生活，并會(huì)合作的例子

恐懼多發(fā)生于身體安全和個(gè)人價(jià)值與信念受到威脅的情況下，對(duì)身體安全的威脅多來自于軀體性刺激物，如軀體性疾病，動(dòng)物和理化刺激物，對(duì)個(gè)人價(jià)值和信念的威脅多來自于社會(huì)性刺激物

情感是與社會(huì)性需要有關(guān)，情緒是人和動(dòng)物所共有的，而情感是人類特有的情緒產(chǎn)生的早情感，產(chǎn)生的晚情緒具有情境性和動(dòng)搖性，而情感具有穩(wěn)定性和深刻性，情緒就外顯性格沖動(dòng)

二，評(píng)價(jià)心理起源說和生物起源說共同的缺陷是都否認(rèn)了教育的目的性和社會(huì)性，單選首選社會(huì)性，但心理起源說，具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能

認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的生存本能，代表人物利托爾諾佩西能評(píng)價(jià)根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性口訣，本能生利息本能動(dòng)物的生存本能生生物起來說，利希利托爾諾裴西能心理起源說教育起源于兒童對(duì)成人的一種無意識(shí)模仿，代表人物夢(mèng)露

社會(huì)性動(dòng)物必須通過獸性活動(dòng)確定自身與各種層次的群體以及與整個(gè)社會(huì)的權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，準(zhǔn)則形成獸性關(guān)系，以保持整個(gè)人群體，社會(huì)能夠形成合理的運(yùn)行秩序和合理的利益分配機(jī)制