西方經(jīng)典神話3

西方文化也應(yīng)該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術(shù)上，光學(xué)技術(shù)不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

西方馬克思主義，顧名思義，西方馬克思主義是一種扭背于經(jīng)典馬克思主義的哲學(xué)體系和思想提醒爭(zhēng)議。如此，西方馬克思主義的特征也可以通過(guò)它與經(jīng)典馬克思主義的區(qū)別來(lái)進(jìn)行限定

西方馬克思主義，顧名思義，西方馬克思主義是一種扭背于經(jīng)典馬克思主義的哲學(xué)體系和思想提醒爭(zhēng)議。如此，西方馬克思主義的特征也可以通過(guò)它與經(jīng)典馬克思主義的區(qū)別來(lái)進(jìn)行限定

人是有理性的動(dòng)物，對(duì)于大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)你們?cè)诮炭茣弦埠?，在一些其他的講座也好，可能也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于人的最經(jīng)典的一個(gè)定義。西方的西方最經(jīng)典的一個(gè)定義就是人事有理性的動(dòng)物

西方的價(jià)值觀，對(duì)人的教導(dǎo)是要愛(ài)人如己，比如西方流傳的經(jīng)典故事里，那位才德的富人讓我們看到一個(gè)女人的人生，除了照顧好她自己的孩子，還要關(guān)心她所處的環(huán)境社區(qū)，她的員工以及貧困的鄰居西方經(jīng)典認(rèn)為好施舍的必得豐裕

接觸經(jīng)典最簡(jiǎn)單有效的辦法就是從兒童讀起，從兒童起讓他反復(fù)誦讀，造造兒童讀經(jīng)教育讀經(jīng)的內(nèi)容包括中國(guó)自己的經(jīng)典和西方的經(jīng)典反復(fù)誦讀，熟悉一些重要經(jīng)典的文章，叫做滿腹經(jīng)論

文化道度和兒童西方文化道德兩個(gè)加自中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起的古詩(shī)文誦讀工程大六也有近幾百萬(wàn)的孩子在讀經(jīng)中受益，看到孩子們能將四書五經(jīng)當(dāng)中國(guó)經(jīng)典，即西方經(jīng)典朗朗上口

掉進(jìn)了一些陷阱，直到今天為止，我們有很多專家成為了背誦西方經(jīng)典著作的專家，他們的背誦熱情是那么的高，以至于他們把西方所縮的當(dāng)成了西方的真的，甚至于到了西方的理論，無(wú)法解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候

提供這樣的思想文化資源旨在分享西方學(xué)者深入認(rèn)知與解讀歐洲經(jīng)典的各種方式與問(wèn)題意識(shí)，引領(lǐng)中國(guó)讀者進(jìn)一步思索傳統(tǒng)與現(xiàn)代古典文化與當(dāng)代處境的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而為漢語(yǔ)學(xué)界重返中國(guó)經(jīng)典研究，回應(yīng)西方的經(jīng)典重建，做好堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備，為文化之間的平等對(duì)話創(chuàng)造可能性的條件

對(duì)除古希臘古羅馬之外的東方各民族文化知之甚少，他們看重的是西方經(jīng)典，對(duì)同樣具有重大思想價(jià)值的東方，特別是中國(guó)經(jīng)典卻視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，根深蒂固的西方中心主義和白人優(yōu)越感，扭曲了他們睿智的頭腦

沒(méi)有質(zhì)疑，絕對(duì)是經(jīng)典中的經(jīng)歷，西方一直就沒(méi)有好的兵術(shù)，西方那么多小蝸，他們一直在打仗，但誰(shuí)也打不過(guò)誰(shuí)，就不能出一本兵書，反正你的戰(zhàn)術(shù)也好，使我的戰(zhàn)術(shù)也好使怎么會(huì)有兵書

有些古希臘的經(jīng)典是通過(guò)阿拉伯人被保留下來(lái)的，當(dāng)文藝復(fù)興的時(shí)候，當(dāng)西方人重新想起他們的智慧的源頭的時(shí)候，也就是古希臘的時(shí)候，有許多經(jīng)典不得不從阿拉伯文重新翻回西文

研究學(xué)者們把西方翻譯發(fā)展歷史分為三個(gè)不同的歷史階段，即以宗教文獻(xiàn)為主要方義對(duì)象的宗教法方義階段，以文學(xué)經(jīng)典名著為主要翻譯對(duì)象的文學(xué)翻譯階段和以實(shí)用文獻(xiàn)為主要翻譯對(duì)象的非文學(xué)翻譯階段翻譯，這對(duì)西方翻譯時(shí)尚的主要階段的劃分也是各不相同的

孫子兵法在過(guò)去兩千五百年中，一直就世界上最重要的兵屬，沒(méi)有質(zhì)疑，絕對(duì)是經(jīng)典中的經(jīng)歷。西方一直就沒(méi)有好的兵術(shù)，西方那么多小國(guó)，他們一直在打仗，但誰(shuí)打不過(guò)誰(shuí)就不能吹一本兵書

西方針對(duì)頭腦的教育是分為理論與實(shí)踐兩方面的教育受，而中國(guó)針對(duì)新的教育則沒(méi)有辦法分開(kāi)之與心閱讀經(jīng)典開(kāi)始在求知，實(shí)際是在體會(huì)經(jīng)典中所描述的場(chǎng)景與自然規(guī)律是身體力行的體正經(jīng)典