刀劍風(fēng)云之九鼎

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國作傳承象征的九鼎卻凸顯出來，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

聽說九鼎乃是王室，戰(zhàn)國之寶，有著九鼎，國運(yùn)就會(huì)長盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿聽了心中一沉問賢君玉之鼎之輕重，是為何故

有兩個(gè)問題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個(gè)問題，與第一個(gè)問題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說九鼎注于下之方有德，時(shí)而史記把柱頂?shù)臅r(shí)間略有提前，說成是余下之盛世，并說明大禹是收了九木之金而住九鼎的

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國各州的名聲

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊(cè)派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

周王室就假意要把九鼎送給齊國，騙取齊國出兵抗請(qǐng)秦軍退兵之后，王室又開始糊弄齊國，說各個(gè)諸侯國都基于九鼎，無論從哪條路運(yùn)送，九鼎恐怕都到不了齊國，而且九鼎巨大無比運(yùn)，一個(gè)就需要九萬人，還要準(zhǔn)備馬車和兩想，是個(gè)勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ?，期望看出來就往事是打定主意要耍賴了，但是也無可奈何，最終只得作罷

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國了

黃門令張當(dāng)在為曹爽物色好九九八十一個(gè)名廚之后，前來稟告騎兵大將軍九鼎烈石之書里需得以少府寺所藏的大禹九鼎為匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝開國之初流傳至今，只有歷代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平時(shí)難得一讀悲之不敢善取，請(qǐng)大將軍試下

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

碧紫赤黑頂?shù)拿址謩e為母鼎，銅鼎，金鼎，寶鼎，東北，東南，西北，西南各定顏色分別為青綠，白黑頂?shù)拿?，分別為蒼頂，鋼頂，奎鼎，傅鼎九成功建成九鼎落位之時(shí)，蔡京親自為定鼎禮儀時(shí)引導(dǎo)趙佶，給九鼎獻(xiàn)詞獻(xiàn)九

當(dāng)屯流之道未覺南陽，楚陵，南政，秦宮，新城宜陽以臨二州之交諸周王之罪親楚魏之地，周自知不能救九鼎寶氣必出居九鼎，按圖計(jì)挾天子，以令于天下，莫敢不聽此亡，夜夜今夫?qū)冁冶僦畤鴺s耀之倫也

張儀說，經(jīng)濟(jì)美國結(jié)好，楚國排兵前往三川賭爵神谷的艾口，擋住屯流的咬到這樣使魏國到南陽的通道段絕食楚國出兵嶺，讓楚國里出兵里逼近南鎮(zhèn)行軍晉級(jí)新陽和一星級(jí)新陳和一陽，禁止逼近西周和東周的成交考伐。中國的罪惡在公鎮(zhèn)處未的土地周王子之渠勢(shì)局勢(shì)無法挽救，必然會(huì)顯出九鼎重器，九鼎寶器，秦國占有了九鼎之寶