認(rèn)識世界

第三章第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界第一大部分認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合第一大點，認(rèn)識世界和改造世界及其辯證關(guān)系。一三年分析題考點之一，認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動

認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一規(guī)定。到底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來，認(rèn)識世界，就是通過實踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識

藝術(shù)以特有的方式掌握世界，要說明藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)，我們必須首先明確藝術(shù)究竟是不是一種對世界或?qū)ι鐣畹恼J(rèn)識，還需要明確藝術(shù)究竟是一種什么樣的認(rèn)識。他以一種什么樣的方式認(rèn)識世界，我是會生活的，藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識

認(rèn)識世界和改造世界是相互促進的，世界的認(rèn)識越是深刻，正確，改造世界就越能取得成功。而感到世界的成果越大，就越能吉爾神和擴大人們對客觀世界的認(rèn)識，改造世界，包括改造客觀世界和主觀世界

沒有意識到正在認(rèn)識世界的自己，也就是說，我們認(rèn)識的世界當(dāng)中缺少了自己，要么是沒有自己的世界唯物，要么是自己的世界，違心認(rèn)識到正在認(rèn)識世界中的自己是一次重大突破，這才是真正客觀的人與世界合為一體，是由自己的世界和有世界的自己

深化認(rèn)識在不斷的推動認(rèn)識的深化認(rèn)識，深化的這樣認(rèn)識的從深化發(fā)展將改造主觀世界與改造，客觀世界，相改造，主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合，推動認(rèn)識和實踐的這樣一個歷史的，具體的發(fā)展

即世界可不可以認(rèn)識的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題，承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的，屬于可知論否認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識或不可能徹底認(rèn)識的

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本運動，基本活動，歷史世界和改造世界的是相互依賴，相互駐約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識世界和改造世界，改造客觀世界和改造主觀世界的過程

既是科學(xué)的世界觀，同時也是我們認(rèn)識世界和改造世界的基本方法論，按照世界本身的客觀辯證本性與辯證運動的法則，去認(rèn)識世界，去辯證思維，這是我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的目的和內(nèi)在要求

可感世界的主人不能控制理念世界的奴隸，可感的認(rèn)識者，也不能認(rèn)識理念世界的對象，認(rèn)知者以及認(rèn)識的內(nèi)容與認(rèn)知對象之間的相似或模仿，只能分別發(fā)生在理念世界或可感世界理念世界的形象與可感世界的對象以及認(rèn)知者都沒有被模仿與模仿的相似性

固化的體驗展現(xiàn)出對生滅光明的分別，取舍，聚合，體驗，牽引，響音分辨，形成了對光明世界的具體認(rèn)識。反過來細化覺受形成了認(rèn)識所塑造的世界萬物應(yīng)對于世界的細致，具體的認(rèn)識而形成了認(rèn)識世界的自我，就是輪回的核心

科學(xué)實踐觀充分強調(diào)時，實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用，強調(diào)理論要付諸實踐，指導(dǎo)實踐，變?yōu)槿罕姷男袆踊?。為改造世界的物質(zhì)力量，是人們認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器

為人們能動的認(rèn)識世界和改造世界，提供了基本思想方法和工作方法?？茖W(xué)實踐觀，充分強調(diào)實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用，強調(diào)理論要付諸實踐，指導(dǎo)實踐，變?yōu)槿罕娦袆踊癁楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，是人們認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器

書本被創(chuàng)造出來以后，制成一個世界自由發(fā)展，并且限制了進入其中的人人進入書本世界以后，常常通過書本認(rèn)識世界和通過語言認(rèn)識世界一樣，這個世界對一個人來說也是可大可小的

三，認(rèn)識世界和改造世界命題角度。結(jié)合實踐對認(rèn)識的決定性作用。分析材料適用于該原理的材料，有分析和肯定，從實踐中獲得知識，最終取得成功分析和批判，從主觀出發(fā)獲得認(rèn)識，最終形成錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致失敗等背誦