海納百川的中華哲學(xué)事典

摘選張秀友中華文明，海納百川求同存異，不僅樂于與其他民族和諧相處，而且善于借鑒其他文明的積極成分，并在與其他明文明的交流中既增強對他者的理解，又提升對自身的認同

我們的祖先以中華大地豐厚的農(nóng)耕社會為基地，海納百川地接納了來自大六西方的各種物產(chǎn)與技術(shù)，尤其是對國家制度建立與維系至關(guān)重要的青銅技術(shù)馬車技術(shù)再加以創(chuàng)新，終于奏響了中華大地獨特的文明古國序曲文明的序曲并非中原地區(qū)的獨奏

大國者必先處一下本章，老子以淺顯易懂的文字闡述了大者亦為下，彰顯的是道心似海納百川水下楚夏不爭的奉獻之德，其內(nèi)在的道理是柔者道之用之為國之道，為人之道的大道哲學(xué)觀老子認為未下未由魏晉七險大國之道也

今天要讀的這本書是當代世界學(xué)術(shù)名著心理學(xué)系列，從書當中的一本是由李少坤主編，卡爾羅杰斯所著的個人形成論我的心理治療觀，當代世界學(xué)術(shù)名著出版，說明中華民族歷來有海納百川的寬闊胸懷

我們做生意，曾經(jīng)在靠駱駝那個時代都已經(jīng)做的西班牙做的非洲，我們中華民族是一個多么氣氣度恢弘，海納百川的民族，可是朋友們滿清搞了一個閉關(guān)鎖國，這是十七世紀閉關(guān)鎖國，根本不是中國人的

同時，我們不僅要學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，我建議大家海納百川，我的博士是學(xué)西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的朋友們一定要敞開。我覺得我們學(xué)科的設(shè)置里邊還要對西方的東西了解，有人也問問我說了解之后的結(jié)果是什么，了解之后的結(jié)果我才知道中國文化是真好

著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，曾任中國社會研究院哲學(xué)研究所兼職研究員，中國哲學(xué)史學(xué)會會長，中華孔子研究會會長，清華大學(xué)思想文化研究所長等制

最后一個大的問題中華和和哲學(xué)的時代價值，關(guān)于合格哲學(xué)的時代價值，具體的講，我覺得至少又如下四點。第一，為構(gòu)建和諧智慧和建設(shè)和諧文化提供了寶貴的思想資源，那么你要構(gòu)建和諧智慧，需要合合文化，包括合合哲學(xué)的

中華陰陽五行哲學(xué)引領(lǐng)人類科學(xué)發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新，中華文明新理論，數(shù)字社會新氣象，陰陽五行新時代群眾路線新實踐碼鏈預(yù)見未來數(shù)字人網(wǎng)絡(luò)陰陽哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展一真理知道馬天喜系預(yù)判的十大標志性事件全部都實現(xiàn)和應(yīng)驗

此時，建功當時壓倒一切的任務(wù)來看，事典富貴不能強舉。尤安士主忽必烈在位時，一次在相隔召見了魯生，奪而至忽必烈對奪而至，說你是西夏的野食之士，不知你對治國有何見解

內(nèi)容涉及哲學(xué)，宗教，經(jīng)濟學(xué)，人類學(xué)和傳播學(xué)等領(lǐng)域代表性的專注有西方新聞傳播論文集宗教哲學(xué)，當代西方宗教哲學(xué)舊學(xué)新統(tǒng)馮友蘭哲學(xué)思想通論，紅棗既學(xué)中國傳統(tǒng)文化新探索禪宗的智慧，啟蒙時代的宗教哲學(xué)單老師也曾擔任我校中華文明通論的主講教師

一語天地準，故能彌倫天地之道。易經(jīng)這部書在我們中國文化的地位有幾句名言可以形容，就是經(jīng)典中的經(jīng)典學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)，最高的思想，四書五經(jīng)，一切中華文化思想都來自易經(jīng)

中國古代典籍同專員佛陀教誨的宗教精華，努力把這個圣姓們的哲學(xué)根子自己心中于說鄧子爺學(xué)他和一般的商業(yè)理論差別在于，只完全即中華兩千五百年的優(yōu)秀文化和現(xiàn)代商業(yè)運用我產(chǎn)生了哲學(xué)

馮友蘭先生的哲學(xué)特性說，他認為中國文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國傳統(tǒng)農(nóng)民和知識分子的特殊性格

一切學(xué)問的準則易于天地準，故能彌倫天地之道。易經(jīng)這部書在我們中國文化的地位有幾句名言可以形容，就是經(jīng)典中的經(jīng)典學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)，最高的思想自述，五經(jīng)一切，中華文化思想都來自易經(jīng)