明醫(yī)天下

醫(yī)生為天下若可濟(jì)，天下愛醫(yī)生為天下，若可脫天下十四，視之不見，名曰亦聽之，不聞名曰兮，波之不得，名曰為此三者不可止，節(jié)古混而為意，氣上不驕，氣下不寐，明明兮不可名，復(fù)歸于無物

武文為明君于天下者，必先萬民之身，后為其身，可以為明君于天下是故退賭其萬民積及食之寒，即醫(yī)治疾病施養(yǎng)之死，傷臟癌之監(jiān)軍之言，若此行若此然，即交間交別，若知二君者

辟曰匆匆往來蓬蟲，而是指曰天下何時何律天下同歸而殊途醫(yī)治而百率天下何時而何率，日望則越來，越望則日來，日夜相推而明寒往則暑來暑往，則寒來，寒暑相推而睡成煙亡者趨也

若經(jīng)何為貴，大患若身無所依，一有大患者，唯物幽深及物，無聲無憂，何患不會一生為天下洛科繼天下愛愛醫(yī)生為下，若科托天下第十四章師之不見明月一聽之不聞明月兮，不知不得明月

幾乎生無有何患孤貴，以身為天下，若可及天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章是指不見命，約一停止，不聞約西醫(yī)不知不得命約。為此，三者不可至，皆故混而危，一其上不繳其下不昧明明不可明富貴于吾，吾是謂吾壯之壯

不過自然也是不君子，認(rèn)為是明天下到，希望是微天下好嬰兒是微天下則愿著整理無案，禁止這部業(yè)十元再比物物則者，物業(yè)數(shù)據(jù)數(shù)也已有中醫(yī)物菌者未有，不如則遭遇運(yùn)營，天下則已

若可即天下安，以生為天下，若可多天下第十四章詩不見明月一停止，不問明月西醫(yī)博主不得明月位于此，三者不可至，夜谷渾而為宜，其上不繳其下，不免明明不可命名，不歸于污物污狀之狀污物之象

文理逆差諸醫(yī)有別人呼播淵泉而時出之呼播如天淵泉如淵見而明莫不盡人而明莫不信心而明，莫不愿自以身明陽意乎中國一集門莫州居所至人力所通，天之所復(fù)地之所災(zāi)，預(yù)約所招，收入所對本有穴。記者莫不尊親，故曰佩天為天下之臣，為農(nóng)經(jīng)龍?zhí)煜轮蠼?jīng)，歷天下之大本之天地之化運(yùn)

天下之人不會有不是殺人者，也會有不是殺人者，其實是誰能抑制進(jìn)不進(jìn)下這些木偶有不是殺人者，常州市人民醫(yī)治天下之人莫謂有不是殺人者，有不是殺人者，則天下之明天良忘之夜

其之得益者天得益以清地作醫(yī)，以明神得益，以靈果作醫(yī)，以贏完五得益，以上喉嚨得益，以天下真奇制止天無以清江口列地?zé)o以靈江口份是無以靈江口襲，故無以迎將孔結(jié)萬物無以生姜

醫(yī)生為天下若科技，天下愛醫(yī)生為天，下入科托天下第十四章，視之不見明月已親之不聞，明月兮薄之不得明月微此三者不可治，皆故紅而為一，其上不攪其下不寐，神神不克名福，歸與無物是謂無狀之狀，無物之象，是謂皇后，引之不見其首

大患者威武幽深，疾武幽深，唯有何患孤貴醫(yī)生唯天下，若可既天下愛醫(yī)生，唯天下若可脫天下是此事之不見名曰醫(yī)，聽之不聞，名曰系博之不得，名曰為此，三者不可治，結(jié)果混而為醫(yī)氣

無未冷有形，焉來所愿，則學(xué)孔子業(yè)伯夷依隱于孔子，若是般乎曰否自有聲明以來未有孔子業(yè)曰然則有同于曰有得百里之地，利而君之，皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易殺醫(yī)不公，而得天下皆不為也

齊天果不夠聰明，甚至達(dá)天德者，結(jié)除人之人，醫(yī)業(yè)能之幾百之人，實能之幾千，只果能死道，義雖于必明，雖柔必強(qiáng)，自常明未知性自明，常未知道稱之民，以民則誠，意為天下之神人

前使者道之華而于之士，是以大丈夫儲蓄后，不拘其搏，除其時，不拘計劃，故去比去次第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以明神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以鷹萬物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無以清江孔烈地?zé)o以凝江孔發(fā)神無以靈江孔歇，故無一應(yīng)將空間