知性愛人

此謂為人人為難愛人能無(wú)人見賢而不能舉舉而不能先蔓延，見不善而不能退退，而不能遠(yuǎn)過(guò)眼泡人之所惡，誤人之所好，是謂夫人知性災(zāi)壁戴夫身世，故君子有大道必中信，以得知交泰已失之

可能性與不可能性存在不存在必然性，偶然性，這是知性先天的包含在自身的所有原始純粹的綜合概念的一欄，表知性也是由于這些概念才是一種純粹的知性，因?yàn)橹晕ㄓ型ㄟ^(guò)他們才能夠就直觀的雜多而言，理解某種東西

不知說(shuō)這口出現(xiàn)的容積有沒(méi)有把我指定又外在為人人化流出錯(cuò)的事已不通了，除了為人人為人愛人人無(wú)人旁駐烏烏文做號(hào)屬于福，認(rèn)知性才配分為好，以其不忠之力。為了符合財(cái)富財(cái)政業(yè)問(wèn)題局，水國(guó)必立為立，以義為立，也想鼓掌而用想象者必須想著意義

荷蘭斯兵落殺知性感結(jié)論二論知識(shí)的種類，一發(fā)生活規(guī)則，既然已經(jīng)規(guī)定了現(xiàn)在可以進(jìn)而從事于首要的改進(jìn)知性的工作，使知性能夠再足以幫助我們達(dá)到我們的目的的方式下去認(rèn)識(shí)事物

如畫一般的女人都是知性女人，擁有讓人回味的內(nèi)涵，知性的女人，人人愛，但是自古以來(lái)，感性就是女性的代名詞，我們又怎樣保留感性的同時(shí)，做一個(gè)知性的小女人，知性女人多重角色

知性對(duì)于理性來(lái)說(shuō)構(gòu)成了一個(gè)對(duì)象，正如感性對(duì)于知性來(lái)說(shuō)構(gòu)成一個(gè)對(duì)象一樣，使一切可能的經(jīng)驗(yàn)性的知性，行動(dòng)的統(tǒng)一性，成為系統(tǒng)的乃至理性的工作就像知性，通過(guò)概念把顯象的雜多連接起來(lái)

西方哲學(xué)是康德哲學(xué)第四節(jié)先驗(yàn)理，性論，先驗(yàn)，理性，人類的認(rèn)識(shí)能力，只有感情而到知性，再有知性。而到理性，失信和理性都是邏輯思維的能力，帶有不同的邏輯形式為思想途徑與知性相對(duì)應(yīng)的邏輯形式是判斷，也可以從判斷形式推導(dǎo)出知性范仲

我們接著讀趙敦華老師的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，今天要讀的內(nèi)容是康德的先驗(yàn)，你幸論先驗(yàn)，理念人類的認(rèn)識(shí)能力是由感情而到知性，再由知性而到底。近知性和理性都是邏輯思維的能力，但以不同的邏輯形式為思想的途徑與知性相對(duì)應(yīng)的邏輯形式是判斷，因而可以從判斷形式推導(dǎo)出知性范疇

只有到了塞尚哪兒知性，或者更確切地說(shuō)他的感性反應(yīng)中的知性成分才提出其充分的權(quán)利，主張感覺靈性，這一說(shuō)法與感性中的感性反應(yīng)中的知性成分應(yīng)該至少是記憶的，甚至是同意的

與此相反，知性的范疇根本不像我們表現(xiàn)出使對(duì)象在直觀中被給予的那些條件，因而對(duì)象當(dāng)然也就能夠無(wú)需與知性的功能必然發(fā)生關(guān)系。就像我們顯現(xiàn)知性，并不先天地包含這些對(duì)象的條件

只有意蘊(yùn)從相對(duì)已見，絕對(duì)以絕對(duì)驍龍相對(duì)，皆非玩弄名詞之細(xì)論，不知性之積極性，不能知樂(lè)乎知性者之充實(shí)性而樂(lè)乎知性之絕對(duì)，若不能由實(shí)踐里性而怯之，由精神發(fā)展而透露之則，亦不能見其真實(shí)意義

知識(shí)是知性的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)的女性不可能成為知性女人，對(duì)書的鐘愛能讓女人收獲思想，收獲人生感悟，從而可以從容的觀察世界，可以使人生活得更聰明，知情識(shí)趣，是知性女人最吸引人的地方

知性本身的可能性，基礎(chǔ)的本源的能力。既然知性在我們?nèi)祟愔斜旧斫^不是直觀能力而直觀，即使在感性中被給予出來(lái)知性，也不能將之吸收進(jìn)自身，以便仿佛是把它自己的直觀的雜多連接起來(lái)

知性對(duì)于理性來(lái)說(shuō)構(gòu)成對(duì)象正如感性，對(duì)于知情來(lái)說(shuō)成一個(gè)對(duì)象一樣，使一切可能的經(jīng)驗(yàn)性的知性行動(dòng)的統(tǒng)一性成為系統(tǒng)的是理性的工作，就像知性，通過(guò)概念把顯象的雜多連接起來(lái)，并至于經(jīng)驗(yàn)型的規(guī)律之下一樣

現(xiàn)在讓我們來(lái)專心探討繼發(fā)于知性邏輯四大定律之上的理想邏輯，相關(guān)定律，減一率與知性邏輯的同一率相對(duì)應(yīng)，即在整理知性素材時(shí)，思維運(yùn)動(dòng)必然自覺或不自覺地尊奉著諸物一系的事銜預(yù)設(shè)