亡妻

夫食老者，夫妻涓涓虛纏名乃作特方命略明飲食作流流連荒王為諸侯憂(yōu)從流向而忘返，謂之流從流上而忘返，謂之憐，從事無(wú)焉，謂之荒樂(lè)久無(wú)焉，謂之亡先亡，無(wú)流年之樂(lè)，荒亡之行

是惡寇虐慘不為民，柔遠(yuǎn)冷耳已定我亡民意。老子氣可小修會(huì)此中國(guó)以為明球無(wú)縱鬼，隨衣頸昏撓，涉惡寇，略無(wú)必民憂(yōu)，無(wú)妻而勞以為亡，修民意勞旨七個(gè)小溪會(huì)此京師以此四國(guó)無(wú)眾鬼，遂依盡亡籍設(shè)扣，略無(wú)比作特

于不用百里先亡，其穆公用之而罷，不用賢者亡。薛何可得于曰西者王豹竹與其兒和西善歐年均竹與高堂，而其又善歌畫(huà)舟前之妻，善哭其夫而辨國(guó)屬有珠內(nèi)必行諸外為其事而無(wú)其功者

取時(shí)之重者，于禮之輕者而彼之兮斥時(shí)重取色之重者，于禮之輕者而彼之兮，斥色重亡，硬之曰枕胸之弊而奪之，實(shí)則得實(shí)，不枕則不得，實(shí)則將枕之乎于東家墻而樓其處子則得妻不樓則不得，妻則將樓之乎

立有憂(yōu)亡乃亨大過(guò)之時(shí)，大以哉，相則滅目大過(guò)君子以獨(dú)立不懼，頓時(shí)無(wú)悶出六戒，用白毛無(wú)救相約戒用白毛柔再相六二枯楊生地老夫得其女妻無(wú)不利，相約老夫女妻過(guò)已相約九三動(dòng)龍系統(tǒng)

其母治在外六二賢妻匪兄居即相曰雖兄居，即順不害九三賢妻谷之，其遂往列相曰賢妻谷，亦不促致。在在隨人舍以下，也就是征集毀亡，匆匆往重重耳思相約，征集毀亡，未旦害匆匆往來(lái)為光大業(yè)

看著吳教授唱個(gè)惹教授還禮不迭，卻不是別人是靖慈寺對(duì)門(mén)酒。店里良酒說(shuō)道店中一個(gè)官人叫男女來(lái)請(qǐng)官人吳教授通良，久入酒店來(lái)時(shí)不是別人是王七甫叛兒換作王妻三觀人亡妻三觀人道是來(lái)見(jiàn)教授又不敢相教

內(nèi)五月女外無(wú)礦夫，王汝好舍與百姓同知與望何以小孟子為齊宣婉約晚之成有托其妻子于其有而知處有者必其防也者動(dòng)力及妻子則如之和亡，曰妻子曰事實(shí)不能實(shí)事，則如之和亡曰已知曰四境之內(nèi)，不至，則如之和頑固作誘而言他

九三培訓(xùn)令相約培訓(xùn)之令，這群也六四毀亡田貨三品相約強(qiáng)迫商品有工業(yè)九五貞吉?dú)鰺o(wú)不利，無(wú)出有中先跟三日，后跟三日，即相約九五之極，為朕中醫(yī)上九訓(xùn)在床下喪妻知府真兇相約，熏在床下，上群也喪，其子子府政府勛也

可是自己以他請(qǐng)求之間的利比也越多，親民時(shí)時(shí)不得登六，也讓其父母動(dòng)二從弟妻子離上，比心里幾名把馬馬爭(zhēng)之不舍已亡敵不約忍者無(wú)敵，亡情不移，孟子降糧消亡出御人約萬(wàn)哲不是人君就者不見(jiàn)。所謂言促然萬(wàn)約停下而不定

當(dāng)借三他們筋疲力盡，回到家中，得知妻侄女已經(jīng)氣絕身亡，辦完妻侄女的喪事借三也不敢再上落成了天天，呆在家中不敢出門(mén)，可越是怕偏瘦下。那天晚上聚三剛睡著，胡老漢就站在他跟前

教有身亡的女兒讀書(shū)，后來(lái)成湯到東方去巡游到了有生國(guó)，聽(tīng)說(shuō)有身亡，有個(gè)女兒非常美麗，閑書(shū)便要求娶他做自己的妻子有身亡，知道湯王成他是個(gè)賢王，很高興之間趨勢(shì)就按照當(dāng)時(shí)的婚禮與禮儀把女兒嫁奉過(guò)去

這種寫(xiě)法與唯因物盜亡詩(shī)初還所云，幼女復(fù)合之時(shí)來(lái)停下戲，同意記住首二句以素花同愁渲染次二句以驕狼無(wú)知反襯，一連外一連內(nèi)，從不同角度寫(xiě)出妻王之悲測(cè)四句寫(xiě)內(nèi)飾的枕墊人亡物在獨(dú)物生悲診室龍宮時(shí)歌得秋波色龍宮時(shí)，傳說(shuō)為龍女所有詩(shī)人

又寫(xiě)下了一句老夫得其女妻無(wú)不利的話(huà)，總之，骨折通過(guò)枯陽(yáng)生子與老夫得其女妻的例子，闡明了度過(guò)大過(guò)卦的第二條智慧，不能夠等待死亡，要千方百計(jì)，利用一切可能和機(jī)會(huì)頑強(qiáng)地生存下來(lái)，要有生死的理想和希望

是故明君志明余產(chǎn)志民子產(chǎn)必使養(yǎng)足以事父母輔足以蓄妻子樂(lè)，遂終身保兇，嚴(yán)免于死，亡居而之，善勿民之從之也，輕今也至民之產(chǎn)養(yǎng)不足，以示父母腐不足，以蓄妻子樂(lè)罪終生苦兇年不免于死亡