歷代帝王廟100問(wèn)

民間尊其為后土娘娘，將其供奉在后土寺中山西省萬(wàn)公里處廟前村的焚音后土祠，秋風(fēng)樓是神州大地上最古老的后土娘娘廟，古代帝王即位都要交四設(shè)計(jì)，萬(wàn)榮后土瓷市民以前歷代帝王祭祀后土的廟宇

四，歷史上首次利廟祭祀厚土的是漢文帝五縣城唯一的太廟，是北京故宮東側(cè)的勞動(dòng)人民文化宮。六縣城最古老的一座宗祠，是山西省文禧縣李元鎮(zhèn)的沛市。祠堂，建于唐貞觀三陵，七北京七，北京富城門(mén)類(lèi)縣城的歷代帝王廟，是國(guó)內(nèi)僅成的一座帝王廟

后人把奎星演化為文官之首，歷代帝王把孔子比作天上的魁星，遂將孔廟藏書(shū)樓命名為奎文閣，以贊頌孔子那獨(dú)特的飛檐斗拱，圈崖交錯(cuò)的建筑，匠心獨(dú)韻，別具一格，從而有勾心斗角

秦國(guó)歷代帝王的宗廟和章臺(tái)上林都在渭水以南，秦國(guó)每消滅一個(gè)諸侯國(guó)，就會(huì)模仿其供電樣式，在咸陽(yáng)以北山坡上建造一座向南臨近渭水，從雍門(mén)以東到京水，渭水一帶，宮殿，富道和環(huán)廊連續(xù)不絕

東吳甘露元年公元二六五年，甘露吉祥神秘，被歷代帝王尊崇，以甘露為年號(hào)的并非東吳一家，漢宣帝，劉尋，吳國(guó)閨命侯孫浩，西晉前秦福堅(jiān)等都曾經(jīng)使用甘露作為年號(hào)跟路到底是什么東西

本門(mén)開(kāi)船險(xiǎn)時(shí)，故于祭門(mén)石廟外富有本門(mén)石廟，本陰廟，本果廟，本國(guó)土廟本感應(yīng)廟本神同廟本說(shuō)法，廟本傳鼠廟，本涅盤(pán)廟，本壽命廟，本義廟為本門(mén)石廟傳集出十級(jí)妙此為叛，出廟開(kāi)船，顯示開(kāi)出陳妙

本節(jié)目由人民東方出品色字詩(shī)話(huà)的插曲講到歷代帝王好色的故事，只要從古代的詩(shī)詞中就可以看到很。如果把這些詩(shī)詞集中起來(lái)，一加以闡述討論一番，又可以編輯成有關(guān)這方面的詩(shī)話(huà)了

乾隆朝大臣的地位比雍正朝又有大幅較低，歷代帝王都期待名臣，功臣忠臣的出現(xiàn)，比如雍正就屢屢稱(chēng)他的臣子李衛(wèi)，田文靜，龍科多等為國(guó)家尾氣震之功臣，不是出之忠良，助實(shí)大臣

有裁決化學(xué)知覺(jué)支撐其繪畫(huà)的傳世母本有女史真圖，洛神賦圖，獵女人質(zhì)圖等。顧愷之于六泰威，張僧瑤并稱(chēng)六朝三杰?chē)?yán)立北唐代畫(huà)家以道士人物畫(huà)著作代表作有布念圖，歷代帝王圖，直貢圖等舞蹈字

本節(jié)目由人民東方出品色字詩(shī)話(huà)的插曲講到歷代帝王好色的故事，只要從古代的詩(shī)詞中就可以看到很。如果把這些詩(shī)詞集中起來(lái)，一加以闡述討論一番，又可以編輯成有關(guān)這方面的詩(shī)話(huà)了

至于祁州皮場(chǎng)廟是北方原有皮場(chǎng)廟的延續(xù)，還是原名一統(tǒng)之后從南方反傳而來(lái)無(wú)法確考，但從該廟之神的封號(hào)以及殿中特有神像，都說(shuō)明祁州皮場(chǎng)廟的建制已經(jīng)受到了南方皮場(chǎng)廟的影響，可能因當(dāng)?shù)厝瞬涣私馄?chǎng)廟的詳細(xì)歷史

西夏王陵又稱(chēng)西夏地陵，西夏皇陵，是西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓亡靈，位于寧夏銀川市溪西棒，賀蘭山，東陵，銀川平原，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的西夏文化意志景區(qū)，分布就座帝王陵墓

老北京的傳說(shuō)黃瓦財(cái)神廟，北京的廟都，尤其是供財(cái)神爺趙公元帥的廟更多，但一般的財(cái)神廟都是很小的，不怎么氣派，房底兒上使用的頂多是這個(gè)灰瓦，可是在東城交道口，大街中間的路北有座財(cái)神廟特別特殊

根據(jù)我們以上所述，模范皇帝間模范丈夫楊堅(jiān)似乎是一個(gè)完美無(wú)缺的人，但是事實(shí)并非如此，楊堅(jiān)身上也有著很多缺點(diǎn)，其最大的一個(gè)就是疑心太重，這也是歷代帝王們尤其是開(kāi)國(guó)皇帝的一個(gè)通病

現(xiàn)今安國(guó)藥王廟匾額上的封家南宋就是依據(jù)這段事實(shí)，該廟墓庭中墓街上赤峰，明陵昭惠顯幼王墓的封號(hào)以及后殿藥王身邊有兩位夫人都切實(shí)證明安國(guó)的藥王廟源自南宋家風(fēng)的皮場(chǎng)廟