西藏阿里東嘎壁畫窟

隨著近年來考古的深入，除了位于西藏阿里地區(qū)嘎爾縣門市鄉(xiāng)卡爾東城址附近的遺址外，在那區(qū)尼瑪縣文部鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的窮宗也發(fā)現(xiàn)了大面積的象雄建筑遺址，因靠近文部村被稱為文部象雄遺址

手持蓮花和金剛的菩薩，創(chuàng)作時(shí)間約五百八十年，類別壁畫收藏印度阿沾陀石窟，避之理由東方壁畫藝術(shù)的精粹印度壁畫藝術(shù)之冠，小于世界的化老瑰寶，阿沾陀石窟壁畫的杰作阿詹圖第一號(hào)石窟壁畫的代表作之一

都曾畫過這個(gè)題材，莫高窟壁畫中所做的維摩杰經(jīng)典，如一零三窟的壁畫維摩結(jié)象已從輕雷勢(shì)病之容演變?yōu)轫毭紛^張，目光如炬，智慧過人的老人形象必知二二零窟壁畫的無需維摩結(jié)效更來的奔放

為了和平解放西藏先前支隊(duì)向甘孜地區(qū)進(jìn)軍前后，中央級(jí)通知西藏嘎下政府派代表來北京談判，但由于上層中的親英印勢(shì)力把持了西藏嘎下，政府將藏群主力不妨于金沙江一線，遲遲不派代表前來北京

東前佛洞營(yíng)建的西夏蒙元時(shí)期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時(shí)代，來自西藏的密宗壁畫在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫的繪制水平和藝術(shù)價(jià)值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最

南北壁回湖會(huì)牽手觀音，各一鋪主室窟頂回湖彩繪建筑結(jié)構(gòu)西壁正壁曾回湖會(huì)花樹和羅漢南北壁存回湖會(huì)三身佛羅漢及供養(yǎng)人東壁門南北回湖會(huì)如同本生本窟壁畫，幾乎軍經(jīng)回湖重繪在敦煌石窟中堪稱孤立，為敦煌石窟沙洲回湖洞窟之

離市區(qū)不遠(yuǎn)，北京范海市就坐落在今天石景山區(qū)模式口村寺內(nèi)大雄堡店內(nèi)，保存了相當(dāng)完整的明代巨型壁畫，與山西瑞城永樂宮，元代壁畫，敦煌莫高窟壁畫并稱為我國(guó)三大壁畫，是北墻門兩邊的壁畫

西趙省行政區(qū)劃西藏之支區(qū)簡(jiǎn)稱帳，因其境清朝化為胃，也如前賬賬戶，賬克，木康，阿里四部種稱西藏，顧名西藏位于中國(guó)西南部，地處北緯二十六度五十二分至三十六度三十二分

唐代所見大佛窟第六窟的穹龍頂也與莫高窟的兩座大佛窟不同。第六窟的彌勒大佛高二十四點(diǎn)七米，是榆林窟的第一大幅，第二十五窟約為唐朝。安史之亂之后，吐蕃占領(lǐng)瓜州期間建造的被壁畫的是彌勒經(jīng)變，說的是彌勒三會(huì)的故事

除九個(gè)洞窟保存較好，其余洞窟大多坍塌或壁畫波勢(shì)不清，開鑿于北周時(shí)期的西遷佛洞第十二窟為這里常見的中心柱窟駐南面原拱刊內(nèi)有民國(guó)時(shí)期重修塑像三尊，其余三面不開刊，分別于北周，盛唐和回湖時(shí)期會(huì)有說法圖及千佛列像此哭的勞杜差。竇圣變壁畫是現(xiàn)存，最早也是北朝時(shí)期唯一的此題材壁畫

晚期的莫高窟藝術(shù)一組論文，后來又對(duì)隋代初唐時(shí)期的敦煌藝術(shù)進(jìn)行了一番研究，發(fā)表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁畫研究創(chuàng)新，以帶雄敦煌石窟初唐壁畫蓋棺于林窟的壁畫藝術(shù)

圖說敦煌二五四窟陳海濤，陳琦著第六章結(jié)語(yǔ)風(fēng)云時(shí)代的二五四窟，從二五四窟壁畫藝術(shù)看時(shí)代美學(xué)范疇。敦煌莫高窟作為完整保留了千年?duì)I造序列的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，為后人提供了深入領(lǐng)悟古代美學(xué)實(shí)踐的契機(jī)

莫高窟壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有的是描繪古代勞動(dòng)人民打獵捕魚，耕田收割的情景，有的是描繪人們奏樂，舞蹈，演造麻技的場(chǎng)面，還有的是描繪大自然的美麗風(fēng)光，其中最引人注目的是飛天壁畫上的飛天，有的壁畫花籃

由于歲月的氧化過程多少都會(huì)有些變色，但是畫有壁畫的洞窟多以傾斜的地形深入到地下，洞窟內(nèi)外的寒暖空氣對(duì)流較少，因此壁畫沒有受到什么損壞，并且他們幾乎都是石灰?guī)r洞窟含有石灰成分的水，從嚴(yán)氏的氣孔滲出

印度教最偉大的神話故事如海翻騰就講完了神話歸神話，但是如海三藤的壁畫淺浮雕，可是在吳哥窟大量存在的，當(dāng)您前往吳歌寺吳歌國(guó)家博物館女王宮的時(shí)候，不妨多留意一下看看壁畫中的故事