于右任先生書法選萃暨標(biāo)準(zhǔn)草書

管歷代的題詩(shī)可以增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，關(guān)林巖上朱熹的草書題字和林風(fēng)上于右任的草書題字，不僅可以得到藝術(shù)享受，而且還可以增長(zhǎng)書法藝術(shù)的知識(shí)觀，寺院的碑跡，更可以獲得有關(guān)宗教方面的知識(shí)等等

二十世紀(jì)五十年代，臺(tái)灣的許多商人知道于右任是著名的書法家，紛紛在自己的公司店鋪，飯店門口掛起了署名于右任提洗的招牌，以此來(lái)招攬顧客，其中卻為于右任所提的極少驗(yàn)品居多

相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書法觀而言，他們都是異端，相對(duì)于神隱沒(méi)于右任等人的書法觀而言，它們更是一端的標(biāo)志，就是它們的存在，不見(jiàn)于古代前述鐵的日本式啟示，是一種是基于一種國(guó)別文化模式

信息設(shè)置書博士教學(xué)生學(xué)習(xí)書法規(guī)定用中湖書法作為標(biāo)準(zhǔn)主體，將書法藝術(shù)提到一個(gè)新的階段，使得是東王的西東晉的王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷行草書尤為輕

四，書法理論東漢的村園，草書室和蔡庸的大傳傳隸書史是我國(guó)最早的書法理論作品，都是某藝術(shù)體的藝術(shù)表現(xiàn)特征，發(fā)表見(jiàn)解大部分內(nèi)容遺失趙一的杯草書是目前能見(jiàn)到最早的關(guān)于書法的完整論證

啟功先生的論文集體有許多是古代書法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬(wàn)歲通天體草書，古詩(shī)四帖書譜，自敘帖的詳盡考遍見(jiàn)解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時(shí)的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒(méi)。慈父家趙一針對(duì)這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認(rèn)為草書屈從世俗，主張書法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代陶瓷書法第一人，二零零四年和二零零六年兩度接受中央電視臺(tái)專訪，張接安中國(guó)當(dāng)代陶瓷書法第一人在多年研究的基礎(chǔ)上，又總結(jié)并撰寫出了草書論草書仲獻(xiàn)任其何變，大小相配，粗細(xì)漸進(jìn)

曹魏時(shí)期，書法家鐘堯被譽(yù)為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書

皇室以起敏銳的感覺(jué)或許已經(jīng)察覺(jué)到草書與繪畫的重要聯(lián)系，但他無(wú)法超越當(dāng)時(shí)書法觀念的影響。而直探草書的奧秘，他注定要走過(guò)一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫筆法所含草書的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書寫習(xí)慣的制約而觸及草書的藥質(zhì)

文物捐給了國(guó)家，其中有一張包獎(jiǎng)狀，也就是講狀兒。上面寫著張伯駒，潘素先生將所藏禁路機(jī)平復(fù)帖卷，黃庭間，草書卷等珍貴的書法一共是八件兒捐獻(xiàn)給了國(guó)家褒獎(jiǎng)狀上面兒簽發(fā)者是時(shí)任文化部的部長(zhǎng)

書法理論部分西晉書法家魏恒有四體舒適古文傳立草書各蓄其源流及儀式，并系以贊史論結(jié)合，成為早期重要的書法理論著述南朝書法家王僧前作有筆意贊，最早在書法上提出了行神問(wèn)題

唐代僧人草書家懷素自幼酷愛(ài)書法，勤雪苦練，曾廣之芭蕉黃草是狂樹草書的一種，其用筆重在傳情達(dá)意，筆畫簡(jiǎn)潔連綿，往往一筆數(shù)字是草書的極限，懷素的狂躁，在筆法上比張旭更為豐富，但又不違背傳統(tǒng)法度，具有較強(qiáng)的可識(shí)性，因而對(duì)后世的影響超過(guò)張旭，其中有以自序貼，最能代表其藝術(shù)，成就宋代書法

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字?jǐn)?shù)，寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)時(shí)士大夫?qū)λ麜ǖ脑u(píng)，以狂草書寫的書卷卷中宅路，顏真卿等書家詩(shī)人，即名劉貴卿所贈(zèng)詩(shī)文及對(duì)他的草書的贊頌

盛唐氣象顏真卿，張旭懷素充分發(fā)展，完善書法個(gè)性，強(qiáng)調(diào)性靈的草書的同時(shí)，顏真卿創(chuàng)造出代表唐一代興隆氣象的雄強(qiáng)博大，渾厚豐裕的書法新風(fēng)是繼王羲之書法之二之后的第二個(gè)個(gè)高潮