漢張遷碑

漢伯望侯張公遷慕是清朝乾隆時期的陜西巡撫壁原所立，左側(cè)有碑刻漢伯望侯墓碑記為清朝光緒時期成功之線所立，右側(cè)一杯上課。張氏厚商著名張千木，與陜西的其他六處絲綢之路世界文化遺產(chǎn)一起共同承載和代表著絲綢之路從開通發(fā)展到繁榮鼎盛的歷史時刻

司馬遷的著作除了實際之外，在這個漢書譯文字中還著錄賦有八篇，今天僅存在碑式，不預(yù)付一篇和一個有名的報證案。書包這樣說表白了他為了完成自己的著作而決心忍辱偷生的痛苦心情，也是研究司馬遷生平

兩人死后，蘇軾全都親筆撰寫神道碑贊譽張方平如孔融贊譽歐陽修，如同司馬遷和韓愈蘇東坡文章書法為當(dāng)時之冠，能得到他親自撰文并寫神道碑，不但是死者之榮，更是子孫后代的榮耀

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

玉帝傳旨道凡壽公職者，由皆由碑而尊。為何，秦小既有李天王領(lǐng)哪吒下界取戰(zhàn)，不知大勝神通，故遭拜北回遷，奏到老大勝利利益旗桿要做旗牽大勝重武將還要支屋，是老漢的石詩老漢歷為大圣，冒醉奏文，免心失旅，請大王壽路

潘舉營向張景會提出要求說情況實在緊急異常，能不能立刻派一部分隊五及時，北元第三師張景會毫不遲疑地同意，將已經(jīng)到達(dá)的先頭部隊全數(shù)派出經(jīng)漢路由保定經(jīng)徐水定興到高碑店

第一百零二卷張釋之馮唐列傳庭內(nèi)，張釋之是賭陽人，自己和他的二哥眾生活在一起，由于家中資財度而做了七郎，是奉漢文帝十年內(nèi)得不到升遷，默默如名張釋之說，長時間的坐攔關(guān)

一條舊杯店的唾片多半是漢利或魏碑半張燒胡一角的送版書的殘葉，一個列了縫的扇面，一方端逃摘的硬譜，七拼八奏構(gòu)著一個畫面，畫法近似頹拓，近似引拓，但是引托一巴不畫這種破破爛爛的東西

思與大學(xué)士劉建，謝遷尚書，韓文，楊守，遂林，漢都御史張夫翠，戴山郎中李夢陽主事王守倫，王倫，孫盤，黃昭檢討，劉瑞幾事中湯，李靖，陳平，徐陽陶鞋，劉豺愛紅，呂充任慧，李光，漢待險，徐凡木象徐仙

十一點四十八分，張騫開辟絲綢之路，漢武帝開辟西南華夏版圖，奠定十一點五十六分。司馬遷實際完成十一點五十七分，漢武帝駕崩十一點，五十七分到十二點十一分，昭宣中興國力復(fù)蘇

這是漢武帝的土地，和司馬遷的目光相遇，兩邊都隱含著一種不言而喻的偉岸，只要是漢武帝的土地，任何智者見了都會振奮。何況是司馬遷的目光，只要是司馬遷的目光，任何圖景都會變得深遠(yuǎn)遼闊，何況是漢武帝的土地

司馬遷的曾祖父放棄了祖?zhèn)鞯氖炙?，在秦惠王時代做了一名大將，司馬遷的祖父司馬昌也沒做史官，直到司馬遷的父親司馬談這一輩才做回了漢武帝的太史令，算是恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭偈聵I(yè)

和淮西藩鎮(zhèn)長期跋扈猖獗，從帝德圣像相約度到公吾與讓恩布子為第二部分?jǐn)?shù)寫裴度任統(tǒng)帥率軍平菜的功績，從締約汝杜工第一導(dǎo)言氣呂漢天子儀為第三部分?jǐn)?shù)寫韓愈壽命撰碑的情形從攻退摘戒坐小閣到金無奇器存其詞為第四部分?jǐn)?shù)寫撰碑，數(shù)碑推碑的過程并就推杯抒發(fā)感慨從嗚呼圣皇極圣相到，以為風(fēng)扇欲剪名堂機(jī)結(jié)束為第五部分，贊頌憲宗裴度的功績和韓碑的不朽價值

文化失蹤張宗時期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和女真冷安謀科尼戶的大批南遷，漢文化在女真族中更為普遍的傳播和發(fā)展。女真漢族人民居住在共同的地域，過著共同的經(jīng)濟(jì)生活，并且逐漸有了共同的語言和文化，特別是和漢族人民生活在一起的女真孟安

不料，司馬遷的這番話觸怒了漢武帝，因為他知道司馬遷與李林是好友，因此認(rèn)定司馬遷是在為李林的叛國投敵辯解，說是他是存心內(nèi)對抗朝廷，于是他一聲令下，將司馬遷下了監(jiān)獄