大唐三藏取經(jīng)詩話校注

不過，反對(duì)者亦有不少如胡適吟在他的畫本小說概論一書中指出了大唐三藏取經(jīng)詩話不是吳承恩西游記的藍(lán)本，他的敘述方法迥然不同，取經(jīng)人數(shù)不是四人，而是七人，故事情節(jié)也很少

原雜劇有吳昌林的唐三藏，西天取經(jīng)無名氏的二郎神所，齊天大圣楊景賢的西游記雜劇等。吳昌齡雜劇中就能看到牛毛王西游記雜舉作為一個(gè)發(fā)展階段，從一時(shí)的元朝前期，吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)到元末明初的楊景賢西游記雜劇

可是在那個(gè)光怪鹿梨的西天取經(jīng)中，最終留在我心里的卻是那個(gè)寂寞的沙和尚大師兄牽著的高頭大馬，上面坐著面如灌玉的英俊僧人，唐三藏大師兄，時(shí)不時(shí)給師傅指指路畫畫員打打妖怪

才流傳于世，經(jīng)本童俗小說現(xiàn)存第十卷到第十六卷，其中包含若干短篇小說大唐三藏取經(jīng)詩畫。羅振玉根據(jù)日本所藏宋刊本影音，這書是西游記創(chuàng)作的，根據(jù)宋朝畫本演化而成元朝的演繹或張回小說

群怪羅拜于前起道大圣爺爺晉文德，你得了性命保。唐僧望西天取經(jīng)如何不走，西方卻回本山大聲道小的們，你不知道，那唐三藏不識(shí)閑語，我為他一路上捉怪擒魔，使盡了平生的手段

原來，他那洞內(nèi)周圍有三百余里，妖精科學(xué)甚多前翻攝唐僧在此被行者尋著經(jīng)幡搬去，不知去向腦袋，這行者跌腳捶胸，放聲高叫道師傅，你是個(gè)晦氣轉(zhuǎn)成的唐三藏災(zāi)殃鑄就的取經(jīng)僧

大聲坐在中間，窮怪羅百余錢，起到大圣爺爺敬文得你得了性命，把唐僧王西天取經(jīng)如何不走，西方卻回本山大聲道小的們，你不知道，那唐三藏不知咸魚，我為他一路上捉怪情魔，失盡了平生的手段，幾番加大妖精

孫悟空二打白骨精，雖然沒有被唐三藏趕走，但是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)了裂痕。趙匡胤心里有了委屈，唐三藏心里有了怒意，團(tuán)隊(duì)的分裂再次給了白古今，可趁之計(jì)白骨精在天空當(dāng)中就響了

在大唐三藏取經(jīng)詩畫和原雜劇西游記中的沙僧，脖子上佩戴的骷髏是唐僧的健身。然而唐僧的前身可不是一個(gè)凡夫俗子，他是如來佛的弟子，金蟬子轉(zhuǎn)世，實(shí)事修行的羅漢吃他的肉是可以長(zhǎng)生不老的，說它本身就是一件寶物

忙出門，叩頭迎接進(jìn)洞，大圣坐在中間，窮怪羅拜于前，起到大圣爺爺晉文德，你得了性命保唐僧往西天取經(jīng)如何不走，西方卻回本山大上道小的們，你不知道，那唐三藏不識(shí)咸魚，我為他一路上捉怪秦魔，使盡了平生的手段

很多程序員感覺自己跟產(chǎn)品經(jīng)理的關(guān)系，就像孫悟空和唐三藏產(chǎn)品經(jīng)理，啥都不會(huì)一門心思就是要取經(jīng)，整天就知道在你耳邊念叨需求提需求改需求，常常是他們動(dòng)一動(dòng)嘴，你就得報(bào)干熬夜，好幾宿去整待

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經(jīng)詩畫西游記評(píng)語和元末明初的雜劇西游記的內(nèi)容因原稿沒有署名。也許有許多學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)篇小說西游記的作者并不是吳晨認(rèn)為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

另外，再被指撞八戒道狀兒上怎么寫你且念念我聽行著的告狀人孫悟空年甲在蝶系東土唐朝西天取經(jīng)僧唐三藏徒弟告為假腰射線，人口是比有托塔天王李靖同南，哪吒太子歸門不緊，走出親女在下方線空山無底洞變化要挾

尤其是有周易非，周易有道，無道這樣的一種觀念來區(qū)分雙方的對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)，來肯定正義的一方道義的一方，最終取得生命來表現(xiàn)平庸的一種愛癥和選擇是有人說經(jīng)典話的，現(xiàn)在存下來的人有兩種這個(gè)西游記的故事，一種是大唐三藏曲，大唐三藏取經(jīng)詩畫，他的寫作留在最晚的北宋

本節(jié)目由人民東方出品色字詩話的插曲講到歷代帝王好色的故事，只要從古代的詩詞中就可以看到很。如果把這些詩詞集中起來，一加以闡述討論一番，又可以編輯成有關(guān)這方面的詩話了