神與物游

易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文福，以察于地，理事故之憂民之故，原始反中故之死生之說，精氣為物，游魂為變，世故之鬼神之形狀與天地相似

與法律和國家的關(guān)系與理性和精神，以及與自然的物理論的關(guān)系，在與父母的關(guān)系中所建立起來的社社會(huì)性別意識(shí)和對異性特征的覺察，通過與同伴群體特別是與游戲伙伴的相互作用而得到了完善

沙盤游戲僅有限的沙盤空間與小小的沙具模型像我們呈現(xiàn)智慧而深邃的心靈世界。在手碰住沙的那一刻，身體與心靈相遇，物質(zhì)與精神相遇，陰性與陽性相遇，在對立面的相遇中發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，創(chuàng)造性的能力孕育而生

故知死生之說，經(jīng)濟(jì)為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不穩(wěn)知，周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過旁行而不流樂。天知命故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過

第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，揚(yáng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故知憂民之故，原始反中，故知使生之說，精氣為物，游魂未變，是故知鬼神知情狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道濟(jì)天下

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

沙盤游戲僅有限的沙盤空間與小小的沙具模型像我們呈現(xiàn)智慧而深邃的心靈世界。在手碰住沙的那一刻，身體與心靈相遇，物質(zhì)與精神相遇，陰性與陽性相遇，在對立面的相遇中發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，創(chuàng)造性的能力孕育而生

沙盤游戲僅有限的沙盤空間與小小的沙具模型像我們呈現(xiàn)智慧而深邃的心靈世界。在手碰住沙的那一刻，身體與心靈相遇，物質(zhì)與精神相遇，陰性與陽性相遇，在對立面的相遇中發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，創(chuàng)造性的能力孕育而生

沙盤游戲僅有限的沙盤空間與小小的沙具模型像我們呈現(xiàn)智慧而深邃的心靈世界。在手碰住沙的那一刻，身體與心靈相遇，物質(zhì)與精神相遇，陰性與陽性相遇，在對立面的相遇中發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，創(chuàng)造性的能力孕育而生

故知死傷之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬物而造極天下顧不過旁行而不留樂天之命范圍天地之禍而不顧世上萬物而不宜通乎晝夜之道而知

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

盤古也伴隨著宇宙風(fēng)暴與腳下所套，開貼省虎在宇宙中間中空間中四處游蕩，隨著開天神湖的磁場變發(fā)，吸引過來了，各種物質(zhì)注意成球體，這就是最早的寧河系，伴隨著宇宙空間風(fēng)暴的沖擊與四射

故知死生知說精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情與天地相似，故不為知州乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能范圍天地之化，而不過取成萬物，而不通乎晝夜之道而至故

養(yǎng)以關(guān)于天文服，以茶余地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死傷之說，精氣唯物，游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁翔而不留樂天之命

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)