中國(guó)儒學(xué)思想史

四書是宋代的儒學(xué)大家朱熹，他從儒家文獻(xiàn)中所責(zé)取出的四步經(jīng)典文本，也就是論語孟子大學(xué)中庸，但是四書的選定以及四書的傳播，他獲得相應(yīng)的思想，史上的地位則是中國(guó)思想史

此人好像在中國(guó)思想史上沒啥名氣，實(shí)際上他應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，孔文忠由儒學(xué)理智思想過渡到法家證書思想的一位樞紐，人物名震，當(dāng)時(shí)學(xué)則后世，在他的弟子中有不少大名鼎鼎的人物

中華孔子學(xué)會(huì)理事，中國(guó)人民大學(xué)及安徽大學(xué)課作研究員等多年熱心國(guó)學(xué)的傳播，開設(shè)中國(guó)思想史，儒家經(jīng)典導(dǎo)讀，儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性等方面課程，擔(dān)任清華大學(xué)學(xué)生社團(tuán)西路學(xué)社及國(guó)學(xué)社指導(dǎo)老師，二零年二月十五日獲山東省公示，為泰山學(xué)者特聘專家建議人選

無論是朱熹，無論是陽明，無論是清乳，在中國(guó)思想史，中國(guó)儒學(xué)史的不同的時(shí)代，都有一些非常重要的思想家，一些學(xué)術(shù)精神的學(xué)者，那些跨時(shí)代的大家，他們圍繞著格物致知這樣一個(gè)命題進(jìn)行著解釋，進(jìn)行著新權(quán)格物致知，既是一個(gè)不斷被探討的經(jīng)學(xué)問題

現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，西安中和書院院長(zhǎng)韓教授主要從事中國(guó)思想史，中國(guó)文化史儒學(xué)思想史，儒家經(jīng)典全視覺乳教問題研究韓教授還兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事，國(guó)際南明學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中韓文化交流叢書編委，還出等等的一系列的社會(huì)職務(wù)，并且出版了先秦如法源流數(shù)論

學(xué)興起同時(shí)，我一直認(rèn)為，雖然花山水的觀念有未經(jīng)學(xué)學(xué)和佛學(xué)一起催生，但中國(guó)山水畫背后的精神十送一米。長(zhǎng)期里，由于思想史研究的全很多人分不清，中學(xué)和和玄學(xué)加上明往后實(shí)學(xué)興起，甚至連清代儒學(xué)都不知對(duì)天理事的影響為合物了

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類價(jià)值觀要說與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國(guó)的思想學(xué)說，原本就帶有中國(guó)人為中國(guó)人創(chuàng)立的中國(guó)人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國(guó)教

在這一講開始之前，我先向大家介紹一下中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的階歷史階段來，因?yàn)轭}目叫原始儒學(xué)的殿軍巡跨與荀子把中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的主要?dú)v程向大家做簡(jiǎn)要說明就是中國(guó)的儒學(xué)發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段，四個(gè)歷史

之后，心學(xué)構(gòu)建了新幾里知行合一致良知的基本理論框架，心學(xué)在繼承了孔孟學(xué)派的良知，靜心以及六九淵的新幾里等學(xué)說的基礎(chǔ)上，批判的吸收了朱熹鮮艷范疇的禮為本體的學(xué)說。從思想史的發(fā)展軌跡看，心學(xué)可以說是儒學(xué)的自我革新，也是儒學(xué)的最后一個(gè)高峰

理論框架心學(xué)再繼承了孔孟學(xué)派的良知，盡心以六九川的新吉里等學(xué)書的基礎(chǔ)上批判的吸收了朱熹鮮艷范疇的立為本體學(xué)說從思想史的發(fā)展軌跡看心學(xué)，可以說是儒家的自我革新，也是儒學(xué)的最后一個(gè)高峰

在儒學(xué)研究方面，就對(duì)孔子和儒學(xué)的研究而言，在一九年出版中國(guó)哲學(xué)史大綱上卷中，胡適首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用平等的眼光與珠子進(jìn)行研究

馮友蘭先生的哲學(xué)特性說，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

二，哲學(xué)特性說是朋友來先生關(guān)于中國(guó)文化內(nèi)在特點(diǎn)的看法，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

我再轉(zhuǎn)入對(duì)中國(guó)文學(xué)的一些介紹，但是這個(gè)文學(xué)的介紹里頭我，我下面這個(gè)具體講堂內(nèi)容，就會(huì)感覺到它是叫做與眾不同，基本上分的都升三部分，第一部分他叫做中國(guó)文學(xué)的，或者叫做中國(guó)儒學(xué)的第一個(gè)時(shí)期，你想他是怎么開始的儒學(xué)的第一個(gè)時(shí)期

然而，也正是因?yàn)槿鍖W(xué)式公共空間不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和大多數(shù)現(xiàn)代化后有近社會(huì)的現(xiàn)代化不同，其過程是有儒學(xué)式公共空間形成前建立民族國(guó)家學(xué)習(xí)西方失敗后的社會(huì)