四象圖騰1青龍卷

東夷人正是頤鳥兒，作為圖騰的他們是由幾個包族組成的部落，其中第一包組中的五個士族，他們分別是鳳鳥兒，玄鳥，伯勞，青鳥兒，丹鳥兒為圖騰，而其中的玄鳥，那就是商族人的圖騰

這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏士族部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他士族部落，即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸演變而為龍從竹蔭女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上各式奎龍，再到周易中的飛龍?jiān)谔旎蛞髋c淵見龍?jiān)谔镆恢钡綕h代藝術(shù)中的人手蛇身豬形象

即舌圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸驗(yàn)變而為龍。從竹音女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中的有腳的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍載到周易中的飛龍載體天或月在淵劍龍?jiān)谔镆恢钡綕h代藝術(shù)中的人手蛇身豬形象

易中天中華史此第五章告別圖騰并非圖騰的圖騰。羅馬法與圖騰的關(guān)系在于身份認(rèn)同。的確，圖騰制度創(chuàng)立的初衷原本是變母系為父系便氏族為部落，但正如黑格爾所說手段總是會高于目的

還有一種說法是，陸龍卷是龍卷風(fēng)的一種，龍卷風(fēng)是風(fēng)力較強(qiáng)而作用范圍不大的旋風(fēng)氣象學(xué)上一般根據(jù)龍卷風(fēng)形成的環(huán)境分為陸龍卷和水龍卷，陸龍卷的破壞力很是驚人，而且是持續(xù)性破壞

西邊的位置稱為白虎青龍，五行矚目，象征四象中的少陽，也是四季中的春季白虎五行主金象征四象中的少應(yīng)，也是四季中的秋季農(nóng)村房屋坐北朝南，東高西低，就是青龍壓住了白虎

搞泛圖騰論有腳飾，以蜂蜜為圖騰，有潮式，以樹木為圖騰，雖然是以食貨火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰，但雖然是那會兒，哪有圖騰魚是女性生殖崇拜的象征，又怎么會是圖騰

對圖騰的信信念同樣圖騰中的當(dāng)然很有意思的是，當(dāng)圖騰是很多圖騰是動物，是一些不足圖騰中。但是他們有也有一個信條，就是在需要的時候可以殺死圖騰，說我們的部族圖騰是白鸚鵡，這需要的時候要把白鸚鵡殺了以后把它分食

青年學(xué)者康孝胤曾在他的中國神話學(xué)考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

具體考證龍圖騰的最出原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰鹿圖騰的士卒之后，就把鹿角或牛角夾在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，再加上了虎獲鱷魚的腿，鷹的爪子，魚的鱗花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象

這些動物的圖像或者花紋，正如現(xiàn)代青少年穿上有明星偶像畫像的服裝一樣，紋身可以看作是認(rèn)同的，于是通過紋身人的身體上有了某種動物的形態(tài)，也就包含了這種動物的精神。圖騰崇拜，使人在情感上親近了圖騰動物

龍?jiān)谖覈鴼v史上是一個圖騰，想象華夏民族的圖騰型上有一個演變過程，最早是舍了雄虎，等圖騰繩上以后出現(xiàn)了半人半瘦的形象，最后圖騰進(jìn)一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇，獸魚等

部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他氏族部落即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸而演化，成為龍從竹音女媧的神怪傳說到甲骨文經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍，再到周易中的飛龍?jiān)谔?，霍月在淵獻(xiàn)龍?jiān)谔铮恢钡綕h代藝術(shù)如馬王堆博畫石像畫中的人手舌身豬形象

固然不足為信他，這作為反映少浩之國豐富多彩的鳥圖騰崇拜則是確信無疑的，而且根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)并證實(shí)施灸為布谷爽灸為鷹，湖谷為鳥，蕭雕當(dāng)時以擲鳥為圖騰的少好之國征服并包容了分別以鳳鳥，玄鳥，薄照鳥，青鳥，丹鳥，五灸，五滯九護(hù)等鳥類為圖騰的大小部落氏族，并給各部落氏族首領(lǐng)，按其勢力和特性分別授予不同的權(quán)限和職能的關(guān)弦

澳洲卻是集體圖騰制度的典型地區(qū)，在絕大多數(shù)部落中，我們可以見到只是實(shí)行集體圖騰制度的部落，但卻沒有發(fā)現(xiàn)任何一個只是實(shí)行個體圖騰制度的部落，即使有進(jìn)實(shí)行個體圖騰制度的部落