上帝與理性

懷疑是由于一個(gè)人謙卑的認(rèn)識(shí)到自己的物質(zhì)，并且是由于害怕誤用理性以得罪上帝而產(chǎn)生的，而責(zé)任在人的理性和永恒的理性及上帝之間有某種符合，而又要認(rèn)為上帝要求犧牲人類的理性，這就是確定上帝同時(shí)又愿意又不愿意

他既反對(duì)獨(dú)斷論的用科學(xué)理性來(lái)論證宗耀信仰的做法，反對(duì)國(guó)王進(jìn)來(lái)一切關(guān)于上帝存在的理性證明，同時(shí)也反對(duì)用科學(xué)理性來(lái)論證上帝不存在的武士論，也反對(duì)用宗教信仰來(lái)壓制科學(xué)理性和蒙昧主義和信仰主義

生命之渣只產(chǎn)渣衣服，表示真的能重跟上消化生命中之非理性，凡理性的成分及工夫，你并不能真的開(kāi)除生命之源價(jià)值。志愿理想志愿光是祈禱上帝加安上帝赦免上帝，助我上帝救我

大家看來(lái)，神學(xué)之所以必將世界出一輪自救的緣故，知性和理性并不代表了犯，你不至于給這些男問(wèn)題，因?yàn)樯系凼浅嚼硇缘哪繕?biāo)，除了人的理性和努力有限，還是要靠上帝獲得信仰相關(guān)的真理

在我們的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生中的分散不能呈現(xiàn)其可能性，只有靠上帝的存在來(lái)保留我們的實(shí)踐理性，只是要求它，其必然性只是要求上的必然性，我們根本不能呈現(xiàn)它，只有上帝才能這樣就把人與上帝分開(kāi)了

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說(shuō)我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛(ài)，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠(chéng)實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

泛神論將上帝打造一種現(xiàn)實(shí)的，實(shí)在的，物質(zhì)的實(shí)體經(jīng)驗(yàn)論連同理性論則將上帝當(dāng)做一種不現(xiàn)實(shí)的描忙的，虛幻的，消極的實(shí)體經(jīng)驗(yàn)論并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切積極特性

只要我能運(yùn)用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

內(nèi)在既神圣上帝又是俗人間的巨大矛盾。有如我十多年前在論述宋明理學(xué)時(shí)，在指出康德只講義比學(xué)，還講人康德，把理性與認(rèn)識(shí)本體與現(xiàn)象做了結(jié)案，分割實(shí)踐理性倫理行為只是一種絕對(duì)命運(yùn)和義務(wù)

所謂綜合是對(duì)我們?nèi)祟惗缘酶Ｒ恢碌挠^念，在我們的現(xiàn)實(shí)人生中根本不能成性，其可能性只有靠上帝的存在來(lái)保障我們的實(shí)踐理性，只是要求他，其必然性只是要求上的必然性，我們根本不能呈現(xiàn)它，只有上帝才能這樣就把人與上帝分開(kāi)了

因此，說(shuō)來(lái)，我們依據(jù)自然理性的原理來(lái)爭(zhēng)辯，上帝的本質(zhì)就是對(duì)上帝的不敬，我們只應(yīng)當(dāng)考慮對(duì)他做最大的，崇敬的虔誠(chéng)心意的意義，而不應(yīng)當(dāng)考慮自己歸于上帝的屬性的哲理意義

肢解理性所虛構(gòu)的人，格神的上帝之概念來(lái)充當(dāng)原善可能之根據(jù)在實(shí)踐理性上，為實(shí)踐之目的是原善為可理界，需要這樣的人格神而性養(yǎng)之者性養(yǎng)，這需要也是情勢(shì)決定非理性，決定康德

費(fèi)爾巴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我的第一個(gè)思想是上帝，第二個(gè)是理性，第三個(gè)也是最后一個(gè)是人神的主體是理性而理性的主體是人在家庭和學(xué)校的影響下，少年費(fèi)爾巴決議把宗教作為自己一生的目標(biāo)和事業(yè)

得到證明而言，如今構(gòu)成了純粹理性的，甚至思辨理性的一個(gè)體系的整個(gè)大廈的供定師。而作為純?nèi)坏睦砟?，在思辨理性中依然沒(méi)有支撐的其他一切概念，上帝和不死的概念如今就緊跟他以他一起并通過(guò)他

既在中世紀(jì)那世的神學(xué)，也是宗教神學(xué)，是對(duì)舊星二上學(xué)中的理性神學(xué)加以考察，便可看出這種神學(xué)不是探討上帝的理性科學(xué)，而只是知性科學(xué)，其思維僅僅活動(dòng)于抽象的思想規(guī)定之中