與塵世結(jié)不解緣

生命是短暫的，這一塵世的生命只有一個(gè)結(jié)果，這一塵世的生命只有一個(gè)果實(shí)，一個(gè)虔誠的精神和友善的行為，做任何事情都要向安登尼的一個(gè)做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣

放棄應(yīng)該放棄的輕松地放飛自己的心靈，用一種樂觀的情緒觀察周圍的一切，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)置身于塵世的喧囂，并不可怕的是過于沉重的審視塵世的喧囂，而使自己的心境躁動(dòng)著喧囂

浮枕處一片青山歲月長吟操孤處千篇白雪親兄弟西著閉合翻作瓜分士大夫愛錢書香化為銅臭心為形意塵世馬牛身輩名遷繁龍機(jī)物懶見俗人全詞托，并怕逢塵世詭計(jì)陶禪人不通，古今金居馬牛

一花一夜總關(guān)禪賭書，潑茶，一樓聽你日子清堿如水禪的時(shí)光總是寂靜無聲，窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平和，潔凈無意，如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加智慧人生

三個(gè)層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補(bǔ)天，在夢(mèng)境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢(mèng)境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個(gè)形象

永樂園年一四零三年，安南國王照例派人朝廷朱棣和禮部官員，但驚奇地發(fā)現(xiàn)在朝和文書上，安南國王不再姓陳，而是姓胡文書，更還自稱塵世無后，自己是塵世的外甥百姓擁立梅王

開封府軍巡院原看官改疫情節(jié)變異受聰為陳世如夫婦脫罪至此，大理寺對(duì)塵世乳母被害案的嚴(yán)拘分為兩條直線，一條知縣市，何時(shí)臣是如語妻子指使侍母的實(shí)情，另一條之線勢(shì)根究哪些人插手了，塵世如暗

然而，也從沒想要多么的熟悉，他在極其陌生的塵世的背景之前，凸顯著他所唯一熟悉的少年宮，那雖不宏偉，但是造型很美觀的建筑物，如同塵世的一種特殊的表情，在他的目光中別有一番意味

一茶一書，一凈土，一幅一塵一人生，拋開塵世的喧囂與心靈深處，守一份凈土，讓靈魂有地可欺，有知可依，一盞清明霸日浮生，一夜閑書半卷詩意，細(xì)品時(shí)光，清凈光陰，溫暖如秋

度人生度生命，并在自身和價(jià)值的困惑中完成自渡，比一個(gè)人的生命往往提前老去的并不是粘稠的血流速度和孤寂的谷歌塊頭，而是倉皇的生命年輪和長滿皺紋的心，稀里糊涂的醒來與睡去穿梭在塵世與福夢(mèng)的邊緣

祥和空靈的境界隨之而來，身處喧囂塵世，我們也要獨(dú)自靜坐在房中，清靜無為，擺脫了塵世的喧擾，焚燒上一柱好香，烹煮上一壺清茶，慢慢的品味著妙道的清香，靜坐閉目，心自成名，哪里還記得這俗世的煩惱

地圖上的中國歷史卷寺古都與塵世篇第七章是鎮(zhèn)城市與經(jīng)濟(jì)，中唐以后，尤其是五代以來，隨著國土開發(fā)范圍的不斷擴(kuò)大，地方經(jīng)濟(jì)的博興，原本以防御為目的的軍政普遍向地方經(jīng)濟(jì)中心的市政轉(zhuǎn)變

東家流水入西陵，寫女藝人居所的環(huán)境是食血城上一座城外青山如屋里生動(dòng)的點(diǎn)名。呂逸人居所出門及見山，暗示與塵世遠(yuǎn)離流水。經(jīng)過東家流入西陵，可以想見女藝人居所附近，流水叢叢，環(huán)境清油

不用意識(shí)修行者可以盡知過去未來智慧照意眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無所不在，無有不應(yīng)造物主與神間的這個(gè)人，宇宙的過去與未來，都只是瞬間夢(mèng)境中幻覺的故事

盡知過去未來，智慧，趙毅眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無所不在，無有不應(yīng)造物主與神間的這個(gè)人，宇宙的過去與未來，都只是瞬間夢(mèng)境中幻覺的故事，光芒的明亮中