?？碌纳缾塾?/h1>更新時(shí)間：2023-06-19 01:20

為您推薦福柯的生死愛欲免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容，其中《釋迦牟尼傳 20 笑傲群魔2》中講到：“在緣起法中只用的一個(gè)愛字表示如佛說愛欲生眾，生意在前，驅(qū)池眾生，其生死苦法不解脫苦法就是姻緣法，貪拙，愛欲，心有千千節(jié)，打開就會(huì)舍身受身，受苦受難，不得解脫心解...”

在緣起法中只用的一個(gè)愛字表示如佛說愛欲生眾，生意在前，驅(qū)池眾生，其生死苦法不解脫苦法就是姻緣法，貪拙，愛欲，心有千千節(jié)，打開就會(huì)舍身受身，受苦受難，不得解脫心解，脫慧解脫

釋迦牟尼傳 20 笑傲群魔2

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皇浦瀚博

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一絲愛欲就是沼澤湖泊，你忘記了原始的面目，磕磕盼盼，滿心艱苦行走在妄想的旅途。因?yàn)闊o名貪愛所限，孤獨(dú)無助的身心，心靈，愛欲取舍，造就了生死夢(mèng)境，塑造著災(zāi)難煩惱，離開束縛心靈的貪婪習(xí)氣，你就會(huì)見到我

覺真相（夢(mèng)境）

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LULU豬_

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貝馬斯當(dāng)然會(huì)對(duì)?？碌倪@種悲觀而冰冷的理論提出批評(píng)，但是在具體批評(píng)福柯的觀點(diǎn)之前，貝馬斯首先對(duì)?？碌姆椒ㄗV系學(xué)方法提出了批評(píng)，還被馬斯指出?？轮岢鲎V系學(xué)就在于對(duì)傳統(tǒng)的人文學(xué)科不滿

汪民安：?？屡c哈貝馬斯之爭(zhēng)②：譜系學(xué)批判

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那小子真亮

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如果沒有參加過上一期的建議，大家這次結(jié)束之后回去聽一下?？律?，因?yàn)檎麄€(gè)我們上下期的分布是上期把?？轮R(shí)的脈絡(luò)?？碌纳礁？玛P(guān)注哪些主題和他的特點(diǎn)做了一個(gè)非常好的闡述

?？拢ㄏ拢?- Oxford通識(shí)讀本線上閱讀活動(dòng)

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翻轉(zhuǎn)Radio

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一朝反而朝齋必有名。一步齋筆辨識(shí)鋸臂，前左四閉，眼睛膾不厭細(xì)，肆意而愛欲飲而肉敗不食色惡不食秀惡不食食人不食鴿不正，不食不得其醬不食肉雖多，不食生死，其為酒，無量不及亂沽酒是付，不食不撤

論語全冊(cè)2021年5月24日 上午9:31

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聽友268719237

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自他存亡，生死等相對(duì)意識(shí)，從這些分別心又再起望見，感受愛欲，直取和生有之牢獄，生老病死的痛苦。只有在把牢獄的圍墻加后，唯一的辦法就是捉拿禍，首御史，看清他的真面目

18、晨星出來了

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恒瑩_fm

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或節(jié)史細(xì)酌，史如貪嗔，癡等，九節(jié)七時(shí)，在緣起法中只用一個(gè)愛字表示如佛說愛欲生眾，生意在前，驅(qū)遲眾生起生死苦法不解脫苦法就是因緣法，貪著愛，欲心有千千節(jié)，打不開就會(huì)舍身受身，受苦受難，不得解脫

釋迦牟尼傳 022集 第十八章 笑傲群魔（2）

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華音海姐

3.3萬

不凈所生，長(zhǎng)聞氣稀，苦步一切，肉與蔥，雞，豬，酒，蒜等種種放一酒修行長(zhǎng)遠(yuǎn)離一場(chǎng)梨，麻油，雞豬穿孔床以比諸系從于中即恐怖飲食生放異放異生。豬絕從覺生開欲是故不應(yīng)識(shí)，有時(shí)生貪欲貪令心迷罪迷醉，早愛欲，生死不解，脫為利殺，眾生以財(cái)網(wǎng)豬肉

108 楞伽大義今釋 卷第四 一切佛語心品之四

05:13/08:06

浩潤(rùn)

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拱臺(tái)也未輕輕努力創(chuàng)業(yè)，讓青青覺得很風(fēng)光，兩人都看到一個(gè)恩愛欲衡的夫妻生活拱臺(tái)，甚至看到自己死后精神意識(shí)雖飄上來了，仍然念念不忘，輕輕地安危，擔(dān)心他在失去保護(hù)之后該怎么過日子，這種生死不渝的感情才是真愛情

011千年等得佳人歸

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諾雅心靈療愈

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我們要必須考慮說的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)價(jià)去衡量時(shí)刻人家福柯根本就不鳥，他對(duì)我也感覺確實(shí)就像你講了。?？虏话炎约旱臇|西形成一個(gè)更加理論化的東西，本身就是要避免成為一種具體的能值也好，或者一種，他就是要解構(gòu)自己

精彩片段：22.3.虛偽的?？轮髁x者和真正的福柯主義者

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_無極灰_

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你而且只有你明白該怎樣回答你，并且只有你明白去給出一個(gè)好的回答，因?yàn)橐粋€(gè)好的回答就像一個(gè)甜蜜的吻所羅門這樣說，在一種精神上的愛欲和一種世俗的愛欲之間是有著很大差異的

（上冊(cè)）誘惑者日記（32）

10:20/18:34

邊城愉聲

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或過速的閱讀，經(jīng)常把福柯對(duì)瘋狂的想法，瘋狂的基本想法設(shè)想為一套規(guī)則背離的理論。而這里，福爾圖爾?？抡窃谂羞@樣的社會(huì)理論，比如法國(guó)社會(huì)學(xué)家土耳干對(duì)于對(duì)疾病的定義疾病是和社會(huì)某一特定發(fā)展階段的平均狀態(tài)有差距的情況

譯者導(dǎo)言:?？翫ouble：三《瘋狂史》的文獻(xiàn)考古①

13:48/16:59

那小子真亮

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實(shí)際上，他已經(jīng)快到殯儀館并位置那個(gè)樣子了，他自己還不曉得生命是非?？膳碌?，不要看你年輕實(shí)在大意不得病了以后回轉(zhuǎn)便是火子石一會(huì)轉(zhuǎn)來以后，普通人就糟了，一般都會(huì)轉(zhuǎn)到愛欲上，生命功能一會(huì)轉(zhuǎn)到愛欲上來

南懷瑾老師：你有這樣的生機(jī)出現(xiàn)千萬別錯(cuò)過，把握住可以祛病延年

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南懷瑾冥想打坐法

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針對(duì)著要去索取意義的解釋，學(xué)福克提出了摒棄意義的考古學(xué)。針對(duì)著往后，按照因果邏輯順序推演的歷史學(xué)福柯提出了往前逆推的普系學(xué)，針對(duì)自我和他人的交往關(guān)系，?？绿岢隽俗晕彝晕业年P(guān)系

如何塑造主體 3

08:28/21:13

LIAN享家

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在這兩段話里，佛陀說出一個(gè)非常重要的概念，就是使眾生往下墜落，即網(wǎng)上飛升的兩種習(xí)氣，使我們墜落的是我們的愛欲，使我們飛升的是我們思想的向往，相對(duì)于自信的本體，愛欲與思想都是希望不實(shí)的

林清玄·純想即飛，純情即沉一

07:21/08:14

聞溪之聲

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