滑稽與笑的問題

一，關(guān)于孝與滑稽的意義，伯克森從三個(gè)大層次及形式和動(dòng)作的滑稽情景和語言的滑稽，性格的滑稽層層遞進(jìn)，深入的多方面的開掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵，揭示了造成滑稽的根本原因

笑第一章泛論滑稽形式的滑稽和動(dòng)作的，滑稽的擴(kuò)張，力笑的含義怎樣可笑，事物當(dāng)中到底有些什么東西在丑角所辦的鬼臉兒，文字游戲，滑稽劇中的誤會(huì)，高級(jí)喜劇中的場(chǎng)面等之間

在本集解讀中，我們將繼續(xù)對(duì)話斯特拉特福莎士比亞研究院的莎士比亞與早期現(xiàn)代戲劇教授蒂法尼斯特恩，他將帶我們領(lǐng)略這部戲劇對(duì)上述問題那時(shí)而滑稽好笑，時(shí)而陰郁黑暗的探尋過程

他認(rèn)為，滑稽的真正領(lǐng)域是在人在人類社會(huì)在人類生活自然風(fēng)景可能是十分不美的，卻絕不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本質(zhì)，但不是在一切情況下，現(xiàn)實(shí)中的丑燈人都能成為滑稽可笑

我認(rèn)為這樣有助于我們探討記的概念及其內(nèi)容構(gòu)成虛，無論當(dāng)中開篇就有滑稽論意見。而在那一節(jié)當(dāng)中，對(duì)于排寫和滑稽關(guān)系本身并沒有做詳細(xì)解釋，其內(nèi)容主要是本情與風(fēng)雅之間的關(guān)系問題

歌謠四酒耕軍人，歌如云南的當(dāng)兵好，當(dāng)兵樂初出進(jìn)奏軍樂，一下聲大了，全靠我家祖宗三代，保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的，趁運(yùn)的三種兒，歌中尚有咒罵的一種兒，歌中頗多滑稽

因此，日本人的倫理觀極富，感情色彩較少，中國儒家道德特別是在男女兩性問題上缺少嚴(yán)格的禁忌與規(guī)范，大和民族對(duì)性的崇尚，猶如他們對(duì)自然的崇尚。作為校會(huì)的出版福樹會(huì)春畫由于表現(xiàn)手板夸張并具有滑稽性，也被稱為笑話

在他看來，形式的滑稽首先是丑加強(qiáng)為畸形，再由畸形轉(zhuǎn)化為可笑常人能夠模仿的一切畸形都可以成為滑稽的畸形。它從面部表情到漫畫的滑稽性，逐一舉例分析，認(rèn)為其中可笑之處在于僵化了的，凝固了的東西，暗示出人格的簡單的，機(jī)械的動(dòng)作和帶有根本性質(zhì)的心不在焉

飛蘭與嘲笑偉大的心靈都是海底之下的按鈕，最后再次證明了幽幽，默比，滑稽更有影響力，幽默的尷尬與積極的四與拘謹(jǐn)?shù)目诵怯哪?，讓一個(gè)有涵養(yǎng)的人懂得用雅量去面對(duì)他人的嘲笑

校具的作者并不滿足于只表現(xiàn)這一段滑稽可消的故事，于是他又巧妙而合乎邏輯的將戲劇情節(jié)轉(zhuǎn)到新的笑料中來，倒霉的不傷，因?yàn)槟镣党粤怂膸字谎颍蚍ㄔ浩鹪V牧童不得已前來求救，與巴特林律師這位狡猾的謀士教導(dǎo)牧童在法庭上用洋教的聲音回答一切問題

五伯格森從生命的機(jī)械僵化入手，多層次，多角度，全面深入的分析，研究了滑稽，可笑，喜劇等范疇，揭示了造成滑稽喜劇的內(nèi)在原因，并以實(shí)際生活和喜劇作品的大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為佐證，有相當(dāng)大的說服力

捧上擦臉的毛巾，當(dāng)顧客坐在舒適的座椅上以后，另一位愛人服務(wù)員就會(huì)遞過來，幾乎與自己一樣高的金真摯的大菜譜供著顧客點(diǎn)菜，他們還故意做出一些滑稽的動(dòng)作，惹的顧客們是捧活大笑

理論知道，兩個(gè)與詞意義相同，會(huì)有某種聯(lián)系，人們?cè)谡f話時(shí)用其中一個(gè)去替代另一個(gè)這種手法叫替代法兒替代之能造成幽默，是由于替者與被替者往往不協(xié)調(diào)，將此代比就能表現(xiàn)一種滑稽可笑的效果

這除了滑稽之外，沒有別的什么童年時(shí)，他未嘗過委屈與欺凌，而僅委屈與欺凌已成了他日常備受的刻意，自身閱歷不幸的痕跡太多了，而今他已覺得世事成令人啼笑，兩非年來漂泊，他的心境已逐漸麻痹

他們的生活是田園式的自成格局，煞被苦心地經(jīng)營出來，一種獨(dú)特的美，與德克斯特羅伊夫連接的每樣?xùn)|西，都擺脫不掉一種滑稽可笑的成分，但卻給這家庭生活平添了一種稀奇的調(diào)子