西方現(xiàn)代派建筑藝術(shù)

由于不西方現(xiàn)代派哲學是西方現(xiàn)代派藝術(shù)的思想根源和理論基礎，而西方現(xiàn)代派藝術(shù)由于擁有眾多的觀眾和支持者，擴大了西方現(xiàn)代哲學的一種影響，他們兩個是互相影響的一種關(guān)系

如今，此人到西方寄人籬下比較來比較去，還是靠買紅樓夢掙口飯吃，面對西方藍眼睛打探紅樓夢比西方現(xiàn)代派小說高出百倍，千倍萬倍萬萬倍虎的那些初中水平以上的藍精靈如醉如癡，走火入末

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的，結(jié)合的這樣一個常識，其他人的常識基本上都是從你像明清時期的這種筆墨傳統(tǒng)當中去找資源，從西方的寫實主義當中去找資源，或者是西方的現(xiàn)代派當中找資源

一九二九年，由于第一屆全國美術(shù)展覽會包括了諸多受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響的繪畫作品，徐碧紅拒絕將他的作品送戰(zhàn)，并在報刊上發(fā)表文章否定西方現(xiàn)代派畫家徐志摩則為曬上等人辯護

那么，西方現(xiàn)代派還有意識流西方現(xiàn)代哲學對現(xiàn)代派藝術(shù)的影響最為深刻和廣泛的它，不但影響和滲透到現(xiàn)代派主藝術(shù)的主題題材，情節(jié)場面，而且直接影響和改變了現(xiàn)代派藝術(shù)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段就是藝術(shù)流

尤其是以克羅奇直覺說為代表的表現(xiàn)主義，弗洛伊德精神分析學薩特的存在，主義哲學等現(xiàn)代哲學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論的依據(jù)，現(xiàn)代派藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響

尤其是以克羅奇直覺說為代表的表現(xiàn)主義，弗洛伊德精神分析學薩特的存在，主義哲學等現(xiàn)代哲學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論的依據(jù)，現(xiàn)代派藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響

看起來是通過一個外在的景物去表現(xiàn)的，而西方的詩歌的意向，特別是現(xiàn)代派詩歌的意向，他的意向就往往帶有我們說對意向的一種直接解釋了我所創(chuàng)造的這個項，就是我的主觀印象的表現(xiàn)

美好人性的富貴小說藝術(shù)特點，以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨特的藝術(shù)變形，表現(xiàn)形時期特，夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)

中國的古代戲曲有一些西方現(xiàn)代派的手法，比如藍天門，乾坤，胡受敬打棍，出傷出鄉(xiāng)一筆部只是發(fā)揮的不夠充分，我就是想讓他得到更多的花輝。我的范進中舉的最后一場就運用了一點心理分析

廣東境內(nèi)古村古鎮(zhèn)眾多，尤其是橋像范圍內(nèi)的開平地區(qū)，廣東中部的傳統(tǒng)文化區(qū)和客家人寄居的美洲地區(qū)，這些古村鎮(zhèn)建筑風格獨特，將西方的建筑染素，中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)融為一體

之后，王朝聞還曾出訪過日本，法國等國家，以美術(shù)家和美術(shù)評論家專業(yè)而獨特的眼光，西方的傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代派有了更加深刻的認識，也為自己掌握國內(nèi)美術(shù)的當前境況和發(fā)展前景，提供了寶貴的參考意見

中包運了后現(xiàn)代主義因素，從小說創(chuàng)作方法和形式技巧方面來說，從七十年代末開始的對西方現(xiàn)代派意識小意識里有小說技巧的借鑒，運用到八十年代中期尋根小說，對拉美爆炸后文學觀念，創(chuàng)作方法乃至形式技巧的借鑒和運用

第四個是風俗畫兒的描寫，一共是四個十魯迅對西方現(xiàn)代派藝術(shù)的批判繼承。這個一共是李四年一魯迅小說外在形式上看似乎已經(jīng)洋化了，實則體現(xiàn)了現(xiàn)代化的趨勢，使得中國新中國的新小說以不厚于世界之思潮

訪意大利文藝復興是一樣圓明，園內(nèi)還有一群特殊的建筑及西洋樓，建造了攜棋去楚水樓，仰雀龍，萬花鎮(zhèn)，外方關(guān)，海燕堂，遠營，關(guān)憲法，山方河等九處西洋式建筑，表現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的特色，又融合了中國的傳統(tǒng)手法