繪畫透視

早在古希臘，簡單的透視法已經(jīng)出現(xiàn)，中世紀(jì)圖像主張崇拜功能透視法被禁止文藝復(fù)興時期再度肯定感官與現(xiàn)實透視法準(zhǔn)確地說，焦點透視法再度發(fā)揚迅猛，精進，成為虛擬真實的繪畫原則

西方已經(jīng)完成了偉大的文藝部不行，而土耳其的西米畫還在固守和拓展中苦苦的掙扎使用三點是透視法的土耳其細(xì)密華，而是有焦點透視的，別是繪畫兩種不同的繪畫，里面具體的交通使得土耳其的是一米花敗下陣來

研究透視學(xué)必將建筑空間感自然空間感引入繪畫中，并研究特學(xué)并交，建筑空間感，自然空間感。引入繪畫中十七世吳青的話，我五大是像吳青的話的，五大是像吳青的話的十八世馬薩喬研究透視法馬薩喬研究透視法，但是從國外來司機那里記下來了

透視學(xué)明暗學(xué)是因繪畫需要的而產(chǎn)生的學(xué)問能夠像數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)密論證，繪畫科學(xué)高于數(shù)學(xué)，后者只研究數(shù)量和大小，不關(guān)心自然界的美繪畫則能夠?qū)⒆匀唤缰修D(zhuǎn)瞬即逝的美生動地保存下來

美學(xué)理論部分討論了繪畫的性質(zhì)，繪畫和現(xiàn)實的關(guān)系等繪畫和其他藝術(shù)的異同等問題，而基礎(chǔ)部分則闡述透視學(xué)光，影學(xué)人體比例和解剖學(xué)人體的動態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識芬奇的美學(xué)思想集中在歷來被稱為藝術(shù)比較篇的一部分

我們當(dāng)代的所有人想到的繪畫，不都是我們小說中說的，法蘭克人的繪畫方式有透視，也就是說，我們畫的是我們眼睛所看到的這一位一副他是歷史的洞見者，他明白歷史的發(fā)展趨勢

西方繪畫追求對象的真實和環(huán)境的真實，為了達到逼真的藝術(shù)效果，在繪畫中講究比例明暗，透視解剖色度，色性等法科學(xué)法則，應(yīng)用光學(xué)，幾何學(xué)，解剖學(xué)，色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)

平原是中國化特有的透視法，由北宋郭西在其山水畫論林泉高志中提出三院論述了山水畫創(chuàng)作中對于構(gòu)圖透視原理的三種不同方法的視覺感受和繪畫意境的誕生，中國化理論和實踐的發(fā)展具有重要貢獻

每個孩子不僅要寫寫字，更要求無奈繪畫藝術(shù)常被忽視和濫用，以至于懂得繪畫基本原則的人，少不是要傻。即使是博學(xué)的教師也沒必知道。為了矯正此地，我斯金出版了兩本書，一本是一八五七年的繪畫的元素，另一本是一八五九年透視化繁原錯

他熱衷于探索難題，而且十分熱衷于精確的透視學(xué)，以至于他沒將全部精力投入繪畫，成了他解決問題和施展其債透視學(xué)方面趙毅的機會實際上他并沒有完全成功，他的作品只能算一般水平

西方油畫是經(jīng)過歷代積累，記憶性很強的畫種，與中國傳統(tǒng)繪畫在觀念上繪畫語言上有很大不同，如對光感的創(chuàng)造，色彩的造型，空間的表現(xiàn)，筆觸的情感因素以及構(gòu)圖方法上的焦點，透視的運用等等

我們在畫畫或者說是令任何的教學(xué)中可能有一點透視，兩點透視和三點透視，但是在攝影中只有三點透視，幾乎沒有一點透視或者兩點透視，也會有愛我們的角度，但是我們正常的來說基本都是拍了三點透視

換句話講，我們之前看不懂畢加索的立體派究竟畫什么，不是因為他們不會畫畫，而是因為我們不會看我們之前觀看藝術(shù)的方式，全部被局限在了幾千年來所既定下來的透視法則。而畢加索的繪畫方法則是用他一己之力，打破了從意大利文藝復(fù)興以來的焦點透視法對于藝術(shù)家創(chuàng)作的局限性

畢加索一畢加索是西班牙畫家長期在法國活動，而一九零八年畢加索于布拉克，創(chuàng)立了立體主義畫風(fēng)，立體主義，否定傳統(tǒng)繪畫中的定點，透視試探移動點，透視多方向去觀察和表現(xiàn)物體，將一個對象分解成多個視角的幾何切面，再加以主觀的病質(zhì)重疊組合，從而徹底屏棄了物體的自然形象

線性透視，色彩透視和隱沒透視，色彩，透視及離眼睛越遠(yuǎn)的色彩越淡。所謂隱沒透視及離眼睛越遠(yuǎn)的形體越模糊，色彩透視和隱沒透視是根據(jù)人的感覺特性，線性透視的進一步修正