圣雄甘地宗教哲學研究

甘地的傳記作者多米尼克拉皮埃爾在其圣雄甘地一書中這樣寫道這不是交戰(zhàn)，不是內(nèi)戰(zhàn)，也不是游擊戰(zhàn)，而是一個世界在動蕩突然的發(fā)生劇烈爆炸一樁罪行引起另一樁罪行，以恐怖對付恐怖，以死亡對付死亡

至于印度文化的悠閑，缺乏組織，只看近代的泰戈爾詩集就知道他竟然嘗試用詩歌喚起印度民族的自覺。圣雄甘地用消極的不合作運動爭取印度獨立，因為他們的民族缺乏組織，因此無法讓他們的文化發(fā)揮組織性的力量

說到非暴力不合作運動，其實指的是發(fā)生在哪兒的發(fā)生。在印度非暴力合作運動是由印度圣雄甘地領(lǐng)導的印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的一場較為深遠的運動，其特點就是非暴力和不合作

以訪阿麥達巴德是一座屬于印度圣雄甘地，在進入德里之前長期居住，在這開展殺運動機場是或如今的阿麥達巴德已經(jīng)具有氣派，也成了古吉拉，從阿麥達巴德做兩個小時后，大胡子的售票員

進而談到科技進步以及人類和平，接著又大談佛教淵源以及其善因善果的教理，已成相待的印度佛教商人的淵源和傳統(tǒng)，最后又談到圣雄甘地的非暴力和平主義思想開始，對方談判人員還感到莫名其妙

圣雄甘地通過自己帶南非的經(jīng)歷，尤其是用于捍衛(wèi)反抗殖民者暴力統(tǒng)治的權(quán)利，建立了他對于非暴力的信念。而他敢于運用非暴力，不但是因為他的宗教情節(jié)，更是因為他了解英國的法律，所以對于信仰和法治的信念

印度圣雄甘地年輕時候到英國留學學成后到印度人向往的移民天堂，南非當一名律師過著相當西化的優(yōu)臥生活，他憑著個人的聰明才智，輕而易舉地就擺脫了他多數(shù)同胞不幸的命運，實現(xiàn)了他早年的人生目標

也許是耶穌圣雄甘地克雷莎修女或者馬丁路德金想象著他，此時正與你同在，讓自己感覺到對方的存在，注意在體內(nèi)會產(chǎn)生的感覺，也許是一種輕盈的感覺，或者是一顆喜悅的心，懷著愛意去看待這個特殊的人坐一會兒

不過，那些主動接受絕育手術(shù)的人們，尤其是那些認識到自己是麻煩制造者的成年男性，他認為施行絕育手術(shù)可以理解相對于圣雄甘地以計劃聲譽為反應武器，以禁欲為核心方法的想法。很多印度領(lǐng)袖更愿意采用現(xiàn)實可操作，有較溫和的計劃聲譽方法

拉甘地為此大傷腦筋，任命了一個專門的委員會研究對付方法，盡管采取主動承認與從寬的軟政策以及強行查分的硬手段，但這只能表明拉甘地力圖遏制黑錢的態(tài)度，實際收效卻不大

一生提倡非暴力的甘地就這樣結(jié)束了，他一生享年七十九歲，甘地之死，讓無數(shù)的人都感到困惑。因為早在甘地死之前，他的獄所被炸后，警方雖然掌握了刺殺甘地的陰謀，但警方卻沒有采取任何行動來保護甘地

借由表明立場，擬設(shè)定愿景創(chuàng)造現(xiàn)實并不斷擴大影響，甚至所有的障礙最終都消失不在。圣雄甘地馬，丁魯?shù)?，金伊麗莎白凱迪斯坦頓，特雷莎修女歷史上有許多諸如此類的人，他們并沒有因為選舉或任命而獲得權(quán)利，也并非生來就擁有權(quán)利，但他們卻因為自己所堅持的立場而改變了人類歷史的軌跡

當克里普拉尼第一次聽甘地說要用愛和欲尊敬，而不是暴力去爭取獨立的時候，他走到甘地面前，甘地說甘地先生，你對歷史一無所知，從來沒有哪個國家可以不使用暴力而活得自由的

這一次，甘地決心改變自己，勇敢迎接，挑戰(zhàn)干地，全身心投入到工作中，自學財務(wù)知識，潛心研究案例，每個細節(jié)都不放過一心要查明真相甘地很快就對這個案子了解的一清二楚，成了糾紛雙方所有人當中最清楚的一個

當前國內(nèi)外杜威研究所涉及的內(nèi)容也相當豐富，包括以美國杜威研究中心的主任拉里西克曼為代表的杜威探究理論和技術(shù)哲學的研究，以理查德舒斯特曼和托馬斯亞歷山大為代表的實用主義美學的研究，以斯蒂文洛克菲勒為代表的杜威宗教哲學的研究，以托馬斯博客為代表的杜威工具邏輯和探究邏輯的研究