阿拉伯文學(xué)史
更新時(shí)間:2023-06-19 07:35為您推薦阿拉伯文學(xué)史免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《元明清文學(xué)史緒論(1)上》中講到:“最主要的目的,咱們學(xué)習(xí)文學(xué)史,不是要記住簡(jiǎn)單的一些知識(shí),這知識(shí)是要記的,因?yàn)檫@是個(gè)知識(shí),咱們學(xué)習(xí)文學(xué)史,更重要的是要打動(dòng)咱們自己,要感動(dòng)咱們自己要充實(shí)咱們自己的...”
最主要的目的,咱們學(xué)習(xí)文學(xué)史,不是要記住簡(jiǎn)單的一些知識(shí),這知識(shí)是要記的,因?yàn)檫@是個(gè)知識(shí),咱們學(xué)習(xí)文學(xué)史,更重要的是要打動(dòng)咱們自己,要感動(dòng)咱們自己要充實(shí)咱們自己的生命
元明清文學(xué)史緒論(1)上
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在矛盾的影響下,現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一批追隨其創(chuàng)作風(fēng)格的作家矛盾和這些作家的創(chuàng)作,被文學(xué)史家稱為社會(huì)剖析派小說,以子夜等小說為例,論述矛盾的創(chuàng)作成就及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說發(fā)展的貢獻(xiàn)
現(xiàn)代文學(xué)史(一)(二)沈從文
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不可能完全是一直一樣,不是再重唱一遍,它會(huì)要有調(diào)整,我們看到的我們就特別我,我記得我導(dǎo)論時(shí)候就特別講到,就特別如果我們了解中國(guó)文學(xué)史當(dāng)中有文學(xué)這文學(xué)的這個(gè),我們現(xiàn)在看
中國(guó)古代文學(xué)史 第12集 詩經(jīng)(三)
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以上我們考察了多種文學(xué)史的模式,以上文集史的文學(xué)史和精神史的文學(xué)史。維勒克指出,作為一種藝術(shù)來探索文學(xué)史,就要把文學(xué)史與他的社會(huì)史,作家壯景以及對(duì)個(gè)別作品的鑒賞加以比較和區(qū)分
文學(xué)史觀(文學(xué)史的性質(zhì))
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中國(guó)古代文學(xué)史二全書筆記匯總?cè)珪参寰幩未|,金元,明代清代近代第一編北宋文學(xué)第一章,北宋文初期文學(xué)第一節(jié)王宇稱英語送出文風(fēng)和詩風(fēng)一柳開木修,是宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)
江蘇省自考本科古代文學(xué)史二有聲筆記
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第二節(jié)早期,文學(xué)經(jīng)歷了由口耳相傳到書之逐薄的發(fā)展過程,因此早期文學(xué)史料形態(tài)也比較特殊,包含了口述,文學(xué),史料,書變,文學(xué)史料和圖像形態(tài),文學(xué)史料三種類型,口述文學(xué)史料,早期的文學(xué)史料保存在口述傳統(tǒng)之中
第一節(jié):早期文學(xué)史料之口述文學(xué)史料
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過去,文學(xué)史只被視為正統(tǒng)歷史的一小部分,但更新以后的文學(xué)史一詞則音則理音,涵蓋文學(xué)以及其他所有歷史敘述寫作的總和,以往接歷史在線的十項(xiàng)的種種理論為四針的說法所取代
49 輯四.現(xiàn)代文學(xué)史理論的文、史之爭(zhēng)(2)
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我常常跟很多朋友提到說我一直不希望文學(xué)史是一個(gè)脫離我們生活的東西,常常會(huì)建議說你身上帶個(gè)小小錄音機(jī),你再跟大家聊天吶,就隨便閑聊的時(shí)候,你都把它錄下來,你不經(jīng)意的錄下來,你再把它播出來看
21.唐:大唐文學(xué)史
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我常常跟很多朋友提到說我一直不希望文學(xué)史是一個(gè)脫離我們生活的東西,常常會(huì)建議說你身上帶個(gè)小小錄音機(jī),你再跟大家聊天吶,這隨便閑聊的時(shí)候,你都把它錄下來,你不經(jīng)意的錄下來,你再把它播出來看
21.唐:大唐文學(xué)史
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你對(duì)這種頗具個(gè)性化的文學(xué)史著作又有什么看法時(shí),顧賓教授回答時(shí),所有的文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)人的作者,需要他個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn),方法太多,文學(xué)史意思分歧不太大,原因是學(xué)者沒有,還是不敢有他獨(dú)特的立場(chǎng)
中國(guó)文學(xué)史
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他的本質(zhì)得靠直覺去把握的那種形而上的觀點(diǎn),也不能同意認(rèn)為文學(xué)史代只是一個(gè)為了描述研究中的任何一段時(shí)間而使用的語言標(biāo)簽的那種極端唯名論的觀點(diǎn),極端的唯名論假設(shè)時(shí)代的概念是把一個(gè)任意的附加物加在了
第十九章 文學(xué)史
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稱所有的古代文獻(xiàn)中,以山海經(jīng)最有神化學(xué)價(jià)值,中國(guó)文學(xué)史將神話按照主題進(jìn)行分類,主要有創(chuàng)世神話,十組神話,洪水神話,戰(zhàn)爭(zhēng),神話和發(fā)明創(chuàng)造神話山海經(jīng)神話種類眾多,總的來說可以分為兩大類
講給孩子的文學(xué)史(試音)
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伊斯蘭教以一神叫崇拜,代替士族部落的多神教崇拜,以共同的宗教信仰把阿拉伯各士族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下,從而為打破士族部落之間的壁壘,建立阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家奠定了思想基礎(chǔ)
伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一
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作家一直徘徊于一種身份的確認(rèn)和幾種身份的適應(yīng)之間,文學(xué)的突破和停止也始終緊密聯(lián)系著作家的身份,尋求整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史就是上述天地人因素的互動(dòng)過程,他們的相合才成中華民族文學(xué)之大
二、"天、地、人"的文學(xué)史意識(shí)
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主要成員有魯迅,周作人,林語堂,孫福源等與斯多發(fā)表甄扁石壁的雜感小說小品,倡導(dǎo)幽默潑辣的雨絲文體文學(xué)史,新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文刊物,是語思中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)
自考本科中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史
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