王安石變法研究史

石敬瑭如果說十二世紀最著名的事件是靖康之十一世紀最著名的歷史事件是王安石變法，那么十世紀時最著名的歷史事件毫無疑問是石敬瑭將中原地區(qū)的戰(zhàn)略屏障幽云十六州割讓給契丹政權

趙須公元一零四八年至公元一零八五年公元一零六七年至公元一零八五年在位，史稱神宗趙虛為英宗趙曙長子神宗任用王安石變法，開啟了中國封建王朝歷史上最為著名的改革，史稱西寧變法

岳飛抗金受負了大量的失地，有名的是衍臣大捷，但后來他卻遭到了秦檜的誣陷，以莫須有的罪名被殺。這就是宋朝的歷史。重點需要我們記憶的有一個皇帝趙匡胤一個變法王安石變法

在守舊派強大的壓力面前，他義無反顧地支持王安石變法，在極其困難的條件下，使變法全方位的展開，并在王安石兩次罷相之后都使變法得以繼續(xù)和深入，這不能不說是神宗皇帝的歷史功勛

在宋代導致的王安石變法在明代導致了朝廷對于社會的壓制，以致張居正變法，甚至明辨中原與草原任何一方的歷史脫離開對方都無法獲得有效解釋雙方互為條件在對方那里激起的社會歷史演化

歷史上的蘇東坡雖然是王安石變法的反對派，但是兩個人都是君子之交，相互仰慕沒成想。在王安石三南蘇學士這個故事中，兩人之間的正點不同，竟然被敷衍成了王安石。因為一件芝麻大臉的小事對蘇東坡公報絲綢的故事

通過學科方向的確定以及對相關學科的認識，我們便能理解研究設計史，必然要研究科技史與美術史研究設計理論，必然要研究相關的工程學，材料學和心理學研究，設計批評必然要研究美術學，民俗學和倫理學等理論要求

王安石變法是非常重要的一個歷史事件，我們把它標注一下四顆星王安石進行變法。我們要記住王安石變法的時候頒布了一些具體的措施，我們把它記住農田水利法，青苗法，免疫法，是不是豐田軍稅法這些具體的措施

是由攝影史研究從新藝術史的研究范式向著基于世界文化研究的跨學科研究發(fā)生轉變，跨出了新一步。當然，促成攝影史研究的范式轉型。除了當代文化思潮的影響之外，一些嚴肅的提倡跨學科研究的學術媒體

在這里，我并不反對美術史學者參加考古學的研究，只是希望不要把歧視為藝術史的研究，更期望中國的美術史學者在不斷豐富的藝術史研究的基礎上，早日能有高水平的中國美術史吻飾

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國傳統(tǒng)的藝術史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術史研究。籠統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國現(xiàn)代藝術史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學批評界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術史研究，向現(xiàn)代藝術史研究的過渡

盡管左圖右史曾經是古代中國關于歷史記載的傳說，但是對于圖的研究卻始終不如對于書的研究，尤其是在中國，思想史是研究領域，思想史研究者或用于言為心聲的習慣，覺得只有文字文獻才算真實而準確的表述思想

我前面已經講過了思想，從思想史研究到思想的社會史研究天明講過它是跨學科研究，而在一九六零年代，那個時候德國開始比較火的，開始做概念史的時候，它主要把它和社會史結合起來

它最基本的假設就是文學，藝術，宗教，哲學是平等發(fā)展的，它們都來源于統(tǒng)一的時代精神，用精神史研究文學，只能把文學當成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會導致文學史的全面失落。回了課就批駁這種文學的思想。研究法說，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

第二個時期是二十世紀六十年代之后的研究心理學史開始成為一門獨立的學科，創(chuàng)立了心理學史專業(yè)組織，創(chuàng)辦了心理學史專門雜志，形成了一支專業(yè)的心理學史研究和教學隊伍，出版了大量的心理學史研究成果