品悟

多物在品格課中，我經(jīng)常帶著同學(xué)說游戲不重要，悟到什么才重要，電影不重要，悟到什么才重要，因為悟的時候一定要用心去覺察，用心覺察了，便會讓自己的內(nèi)心對外界多一份感知，繼而和外在的能量聯(lián)系在一起，自己的心也會得到啟發(fā)

唯識術(shù)記里說煩惱賬品類眾多，若不止，我無煩惱顧我執(zhí)為根生諸煩惱，萬千愁緒的根源，不外乎執(zhí)念兩字職責(zé)，迷便不悟，就有了執(zhí)迷不悟，如能放下執(zhí)念，便能超脫于人生的牢籠

一正悟是指讀者的理解，雖然與作者的創(chuàng)作本意有所底悟，但是作品本身卻客觀上顯示了讀者的內(nèi)涵，從而使得這種誤解看上去又切合作品實際令人信服，而這種理解也是符合客觀事實的

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以從前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之為協(xié)舉之當(dāng)詩云樂之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之為明知父母

美國華盛頓郵報評選出的世界最新式大奢侈品卻無關(guān)任何世俗意義上的物質(zhì)品，世界最新十大奢侈品如下第一生命的覺醒與開悟無關(guān)乎年齡，既然無關(guān)乎年齡，也就意味著任何時候開始都不會太晚

故事主體對藝術(shù)品的意向貧賤漸入家境后，護(hù)士主體對藝術(shù)品的故事主體對藝術(shù)品的意向，憑借介入家境后終于升華為對意境的感悟物物是藝術(shù)接受的第三個階段和最高階段故事藝術(shù)接受的第三階段和最高階段

君子有切法之道為常，直而行之，動作不失之備禍作備被，或作被舉，或作劇所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，無以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，無以從前，所悟于右

從感觸到新會藝術(shù)品的審美價值在于，原創(chuàng)性的藝術(shù)品如何將欣賞者牽引到對原創(chuàng)性的感性的領(lǐng)悟和享受上阿凡達(dá)中激烈逼真的視覺和聽覺的感受，讓欣賞者進(jìn)入一個形而上的思索和探索過程

聽說你寫了個祭字，認(rèn)為自己開悟了，我可不這么看你當(dāng)場再給我說個季子，相言禪師，于是說出一個季子去年貧未視貧，今年品史事品去年貧游有立追之地，今年貧追也無去年，就是過去

反復(fù)看過自己的換品之后，馮小姐突然恍然大悟，他琢磨使用攝像機的一般都是男性，而自己發(fā)布的換品都是女性用品，雖然香水兒和女士皮鞋都是新的又是名牌兒，可人家未必對自己的換品感興趣

據(jù)此來對待別人，在大學(xué)里面對這句話，也有一個具體的舉例，原文是說所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以從前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

所悟于上，勿以始相所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟，于后，勿以從前所悟于左詩云樂子君子明知父母，您之所好好之，您之所悟，惡之，您之所樂物之，只是為民居父母赫赫詩隱名句耳

此謂之國在齊齊家，所謂平天下，在自其國者上牢牢而明，心效上長長而明心，替上血孤而明，不被視于君子，有寫舉之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以從前所勿以，又勿以交于左所，勿以左誤，以交于右

禪茶禪修心悟性茶和靜清寂細(xì)品方知茶之韻，用心方曉禪之物，從人性的光輝，到佛性的慈悲禪茶，非兩種格意禪茶與一體禪查產(chǎn)者，栽產(chǎn)者，采產(chǎn)者，制產(chǎn)者，品產(chǎn)者，物饞茶一味的境界，那是隔一禪茶

此謂治國在齊齊家，所謂平天下，在治其國者上老老而明心孝上長長而明心，替上續(xù)孤而明不備，是與君子有協(xié)舉之道，則所悟以上無以始下所悟于下，無以事上所悟，以前無以先后所悟，以后無以從前，所悟于右無以交，以左所悟于左無以交以右