柳公權(quán)碑帖選字集句帖

第三邊碑帖第一章碑帖總說碑帖之重要碑帖之分期南鐵北碑論北碑之盛行碑帖之范圍學(xué)書莫妙于學(xué)古人之真跡，然真跡不易得，遂不得不求諸碑帖。而碑帖之術(shù)有汗牛沖動，不易識別，研究碑帖之書

法術(shù)碑帖摩勒克什號稱藍(lán)天八柱，我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本，也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二，董其昌的領(lǐng)柳公權(quán)蘭亭詩是排在第七，而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時，現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面

懸臂塔杯柳公權(quán)神策軍杯蒙照帖張旭，張真，張旭，張顛式草圣古詩帖度痛貼張旭，張顛式草圣古詩貼度痛貼，揮毫刺電是槐樹經(jīng)手走龍刺，槐樹苦尋貼家自續(xù)貼經(jīng)手走龍是槐樹苦尋帖家自序貼

翰林這個官職是絕不能用出手而死的，如果說出手并沒有專做外放界的規(guī)定，那么以蒙詔帖而言，出手翰林的出手只是說自己出來擔(dān)任了翰林月的官職出字是作者對自己而言，即安石不出，將如蒼生河的出自的意思，引起非議的，還有一個證據(jù)，鑒余蘭亭序帖的柳公權(quán)子撒帖齊文曰

他拿出幾本字帖，讓我挑記得有歐陽詢顏真卿，柳公權(quán)和趙孟頫的楷書。我選擇了顏真卿的多寶塔，當(dāng)時的心情非常激動，用一句最貼切的比喻來說，叫做久汗，逢甘霖學(xué)習(xí)熱情，一下子躥升起來，于是一遍地臨摹多寶塔，一本字帖從四個角膜掉到一張掉下來

我對于碑帖本身的長處和短處，大體上很同一軟圓的見解，因為我們學(xué)帖應(yīng)該知道帖的短處學(xué)碑也應(yīng)該明白，碑的短處應(yīng)該取杯子長處不貼的短處，去貼的長處，不卑的短處，這正是學(xué)者應(yīng)有的精神

各種各樣的交入門的東西，在各種自己的各種名家的碑帖中，歐企的也有好幾種，流體的也有好幾種，我們可以去翻去選擇人吶，故意不自信，特別對于寫字，我遇到些人多半不自信，為什么不自信，就因為他覺得神秘

現(xiàn)世所見之孔子廟堂碑即是以李氏所藏堂踏為底本缺字，以陜本補(bǔ)全后合并而成之碑帖，于是難除于書法上獨樹一幟外，且于書論上亦有建功為唐初有書學(xué)理論，并影響后世之第一人

據(jù)在他手下工作過的徐福林先生回憶，當(dāng)初進(jìn)保險公司父親見他字寫的差，讓他反復(fù)抄寫元代宋廉的送東陽馬生旭的碑帖練字，趕上冰花馬亂，父親被卷在逃難的人流中，走遍中國大阪的南方

成就了舉世聞名的蘭亭集序，被后人贊譽(yù)為天下第一行書，因這一盛世是由休息而起，后人也把此碑帖稱為細(xì)帖，蘭亭也因此文明天下驅(qū)水流傷，由沐浴而發(fā)展，成為了一種文化雅俗

我們用信息商來衡量一個文本片段的左靈字集合和右靈字集合，有多隨機(jī)考慮這么一句話吃葡萄不吐葡萄皮，不辭仆逃稻土葡萄皮葡萄一次共出現(xiàn)了四次，其中左鄰字分別為吃土，幼靈子，分別為不皮倒皮

靈犀這個比上的熟練逐漸的加強(qiáng)比上的修煉，而且腦子里要加強(qiáng)對整個這個碑帖的一種記憶，就形成疏泄的習(xí)慣，你就能夠熟練，在熟練的基礎(chǔ)上，還可以談到創(chuàng)造形式出風(fēng)格的問題

林青青學(xué)習(xí)水墨畫的同時，還致力于篆刻，碑帖，畫，像磚等藝術(shù)的研究，歷時五年，終于將中國畫的利益構(gòu)圖，篆，刻，刀法的韻味以及詩的意境融于一爐，創(chuàng)造出新薄藝石雕藝術(shù)，使新聞派雕刻技法

從碑派發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)象來研究先力后轉(zhuǎn)再北杯，其間出現(xiàn)碑帖融合飛行，清代覺悟草書成就，不然康有為一定拿出來標(biāo)榜，而不會將草書寄掘滅湯有為同期，也有人想拿杯法鞋，草樹，我認(rèn)為都是失敗的

關(guān)于唐代一些書法家及其作品的口訣，顏正清口訣是報告伯父師生座位多，自東方心理告伯父帖記之文稿征座位稿多是多寶塔杯自視自書告身東方是東方素畫，像杯星是中興，頌禮是言情禮杯，也叫秦禮碑柳公權(quán)的寇爵士