馬克思主義哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

然而，他可以用一種歷史主義的社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)，透徹認(rèn)識(shí)社會(huì)形式，可以揭示其原因，從馬克思的歷史主義和穆勒的歷史主義的密切相似，類(lèi)似于其前輩菲格爾和孔德的歷史主義哲學(xué)的相似

具體的歷史的統(tǒng)一中研究馬克思主義哲學(xué)薪酬變化和發(fā)展的客觀過(guò)程。馬克思主義這個(gè)發(fā)展歷史過(guò)程，實(shí)際上用三個(gè)詞就可以概括形成變化和發(fā)展，而不是抽象的從概念到概念的推演

馬克思主義哲學(xué)不僅是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，而且還是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。它由辯證唯物主義和歷史唯物主義組唯物史觀破解了歷史知名，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

與馬克思主義哲學(xué)史，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，說(shuō)史，科學(xué)，社會(huì)主義史等研究馬克思主義某個(gè)組成部分發(fā)展歷史的學(xué)科不同，馬克思主義發(fā)展史是從整體上研究馬克思主義發(fā)展歷史的學(xué)科

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。德國(guó)古典哲學(xué)特別是其中的黑格爾哲學(xué)辯證法的合理內(nèi)核，與菲爾巴哲學(xué)唯物主義的基本內(nèi)核，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源

由此，盧卡奇開(kāi)啟了西方馬克思主義哲學(xué)批判的思想，也是因?yàn)樗麑?duì)歷史性歷史的主體性的突出是社會(huì)存在中的歷史辯證法，變得易于理解。而自然辯證法的地位就只好是他的邏輯，潛體，是他的前十了

歷史經(jīng)驗(yàn)的一切領(lǐng)域中最重要的成果，辯證，唯物主義和歷史唯物主義的一切。非馬克思主義哲學(xué)學(xué)說(shuō)的原則區(qū)別它與一切進(jìn)步哲學(xué)傳統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系，它的趨向于未來(lái)，以及對(duì)于任何維護(hù)社會(huì)壓迫和剝削的言論的不妥協(xié)態(tài)度

五，闡述唯物辯證法的基本規(guī)律。在分別論證了馬克思主義哲學(xué)的自然觀，歷史觀和思維觀后，恩格斯對(duì)唯物辯證法這一關(guān)于自然人類(lèi)，社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)基本規(guī)律做了集中闡述

馬克思主義哲學(xué)成為唯物主義和辯證法，高度從藝唯物主義自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一地完整了世界觀和方法論體系。列寧曾把馬克思主義哲學(xué)比作一塊兒，整鋼認(rèn)為在這個(gè)由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學(xué)中

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀這種歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史

接下來(lái)看下一個(gè)內(nèi)容第二個(gè)個(gè)人在社會(huì)歷史房產(chǎn)中的作用，就說(shuō)我們馬克思主義的觀點(diǎn)，或者馬克思主義哲學(xué)群。我們認(rèn)為人民群眾在歷史是發(fā)展中，它有作用，是一個(gè)局作用，但是我們從來(lái)是歷史的創(chuàng)造者，我們就去忽略

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生使哲學(xué)的基本問(wèn)題得到了科學(xué)的徹底的唯物主義解決，并使辯證法從唯物主義內(nèi)在的結(jié)合起來(lái)，從而建立了包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的徹底的唯物主義和合理形態(tài)的辯證法

馬克思主義哲學(xué)記在實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上，建立了作為存在論或本體論的自然觀和歷史觀，也在同一實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上建立了他的認(rèn)識(shí)。論實(shí)踐是以物質(zhì)工具為中介而對(duì)于現(xiàn)象世界的實(shí)踐的把握

馬克思主義哲學(xué)把客觀現(xiàn)實(shí)看作是人從事自覺(jué)的和目的的，活動(dòng)的，廣闊無(wú)限的天地，不可知的自在職務(wù)是不存在的及科學(xué)和實(shí)踐的全部歷史說(shuō)明自在職務(wù)轉(zhuǎn)化為唯我職務(wù)正如自在的必然性轉(zhuǎn)化為唯我的必然性及自由

一批判了形而上學(xué)的舊唯物主義當(dāng)然也批判了唯心主義而批判了舊唯物主義的唯心歷史觀三指出了就唯物主義的階級(jí)實(shí)質(zhì)，說(shuō)明了新唯物主義的階級(jí)基礎(chǔ)，是提出了馬克思主義哲學(xué)的使命任務(wù)