當(dāng)代西方歷史哲學(xué)讀本

馬克思對(duì)主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向吳曉明，摘要，當(dāng)代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是至為密切的，與批判主體哲學(xué)的進(jìn)程聯(lián)系在一起的所謂主體哲學(xué)，一直以我思或自我意識(shí)為基本建制的全部哲學(xué)一起現(xiàn)代形而上選

在西方歷史上，第一個(gè)自然哲學(xué)家是古希臘的泰勒斯，它誕生于地中海東岸，愛(ài)奧尼亞地區(qū)的希臘殖民城邦米利都。它既是第一個(gè)哲學(xué)家，也是第一個(gè)科學(xué)家，是西方科學(xué)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者

一部敘述自己的誕生，宋陽(yáng)藝術(shù)補(bǔ)償生存之平庸的小說(shuō)，這部哲學(xué)小說(shuō)讀起來(lái)并不容易，可以說(shuō)是薩特艱深的存在。主義哲學(xué)的通俗讀本小說(shuō)通過(guò)對(duì)惡心這一心理和生理感受而展開(kāi)哲學(xué)敘述，描寫(xiě)和議論

綜合探究走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)遍人生，探究活動(dòng)目標(biāo)，追尋生活智慧，感悟生活中的哲學(xué)，理解生活與哲學(xué)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。了解馬克思主義哲學(xué)的特征和馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，探討馬克思主義哲學(xué)的功能，探究活動(dòng)，建議觀察周?chē)娜撕褪?/p>

引入當(dāng)代哲學(xué)家關(guān)于杜威思想的發(fā)展與爭(zhēng)論，希望這種寫(xiě)作方式能夠有助于杜威思想的清晰化與當(dāng)代化，從而在一定程度上消除杜威哲學(xué)眾所周知的晦澀雨松散導(dǎo)論部分主要是勾勒杜威哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

魏晉南北朝卷何柱當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究藝術(shù)人類(lèi)學(xué)一柱北歐神話(huà)仙宮與諸神審美人類(lèi)學(xué)視野與方法，國(guó)外藝術(shù)，人類(lèi)學(xué)讀本等多部本書(shū)受中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)個(gè)人后期資助項(xiàng)目資助中國(guó)文年出版社出版

當(dāng)代性在堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒當(dāng)代各種哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)流派和思潮的新成果，回答當(dāng)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，使文學(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)，沿著馬克思主義之名的方向健康發(fā)展

當(dāng)代藝術(shù)，哲學(xué)等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和藝術(shù)有藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論時(shí)代的精神狀況，世界十大思想家編選國(guó)民性與明德，梁?jiǎn)⒊倪x等學(xué)術(shù)著作有哲學(xué)導(dǎo)論，藝術(shù)時(shí)代的精神狀況合著，世界十大是思想家在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表錄文三十余篇

含義相當(dāng)特殊的主流哲學(xué)影響下，德里達(dá)主要是根據(jù)黑格爾尼采胡塞爾海德格爾萊維納和當(dāng)代法國(guó)理論家拉康巴塔伊?？碌难芯縼?lái)理解哲學(xué)的哲學(xué)本身可以概括在黑格爾胡塞爾海的格爾三連體內(nèi)

二十世紀(jì)八十年代中期實(shí)踐唯物主義的提出可以看作是當(dāng)代中國(guó)一些哲學(xué)家們力圖克服蘇聯(lián)哲學(xué)的局限，試圖直接從馬克思哲學(xué)文本研討其本真精神，重新理解馬克思主義哲學(xué)的一種嘗試

當(dāng)代美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家米千姆認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)可以意味著兩種十分不同的東西，它們代表兩種不同的研究傳統(tǒng)，一種屬于工程學(xué)傳統(tǒng)，又成為工程牌技術(shù)哲學(xué)，一種屬于人文主義傳統(tǒng)，又稱(chēng)人文派技術(shù)哲學(xué)

歷史分期是對(duì)歷史時(shí)間的一種加工，以一種切分來(lái)把握歷史整體一定的歷史分歧，背后有其特定的原則或者問(wèn)題意識(shí)。在西方歷史哲學(xué)當(dāng)中，對(duì)于歷史之分期十分常見(jiàn)，倒在奧古斯丁那里，就從基督教救贖史關(guān)出發(fā)，將歷史分文七階段近代以前的西方

東方思想時(shí)期，杜寶瑞從當(dāng)代如佛辯證談中國(guó)哲學(xué)研究視野浪兄筆記，一月十四日來(lái)源哲學(xué)基礎(chǔ)梁樹(shù)明的如佛統(tǒng)治梁樹(shù)明先生在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家中，對(duì)于如佛辯證的問(wèn)題，有一級(jí)特殊的立場(chǎng)，他其實(shí)是出路如佛

第一批股民里還另有高人用哲學(xué)指導(dǎo)炒股，他就是華東師范大學(xué)的哲學(xué)博士李志林，師從當(dāng)代著名哲學(xué)大師，本氣平常人想象中的哲學(xué)博士，該市引路參風(fēng)，不沾一絲紅塵氣與縱橫谷海的投資大鱷根本是風(fēng)馬?；ハ嗉暗膬蓚€(gè)

當(dāng)代西方很多哲學(xué)大師都深受黑格爾的精神哲學(xué)的影響或引領(lǐng)。如現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾存在論哲學(xué)家海德格爾存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯分析，哲學(xué)家維特根斯坦等很多詞語(yǔ)和概念都為精神哲學(xué)或心靈哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展提供了思考的方向