無(wú)命無(wú)生

一馬為命局中之用，但局中無(wú)一生少出門，一馬為命，局中之忌神，命局中無(wú)一生多出門，一馬違紀(jì)時(shí)臨命局望一生多搬家一馬沒(méi)用忘時(shí)一馬運(yùn)中出門獲利，一碼沒(méi)記至一碼時(shí)出門獲利一碼新茶法

天地之精而命失則之因地制離醫(yī)生天下使一起交捕素。孩兒稱激征，不知安于激征事故先知以不安而命不以其以心稱之以得意而命心心先知以盡然而命不無(wú)爭(zhēng)，導(dǎo)之以禮曰而命，何莫使之，以好而命之間

他們的目光又轉(zhuǎn)向周圍的東西，他們?cè)谒伎伎谥凶匝宰哉Z(yǔ)草有生命的東西，草會(huì)長(zhǎng)樹(shù)又生命的東西，他會(huì)長(zhǎng)也強(qiáng)微，從有生命的東西也強(qiáng)微會(huì)炸石頭，無(wú)生命的東西不會(huì)長(zhǎng)沙子，無(wú)生命的東西，因此不會(huì)長(zhǎng)，就是這么回事

雄獅的那原始生命則光輝與風(fēng)之家，國(guó)天下竹類之感之強(qiáng)烈，實(shí)開(kāi)，無(wú)生命之源而擁有所向，往而不治，退舵之重，當(dāng)原會(huì)無(wú)與，此實(shí)，體會(huì)了會(huì)命之相生，相蓄雄獅之生命，實(shí)其亦有光輝之會(huì)命

三，人生健康無(wú)病的狀態(tài)是指無(wú)貪無(wú)欲，無(wú)造無(wú)奢，無(wú)驚無(wú)恐的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己運(yùn)用自己，我們的生命更幸福，善惡對(duì)錯(cuò)，只是再展示著大千世界不同生命的形態(tài)，角度不同，看法也不同，我們的命運(yùn)是由自己選擇的

人生健康無(wú)病的狀態(tài)是指無(wú)摻無(wú)欲，無(wú)躁無(wú)事，無(wú)驚無(wú)恐的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己運(yùn)用自己，我們的生命更幸福，善惡對(duì)錯(cuò)，只是在展示大千世界不同生命的狀形態(tài)，角度不同，看法也不同，我們的命運(yùn)是由自己選擇的

每個(gè)生命都需要得到尊重，這是人類的集體無(wú)意識(shí)，同時(shí)亦是五行系統(tǒng)動(dòng)力的家族無(wú)意識(shí)。正如榮國(guó)所說(shuō)的集體無(wú)意識(shí)，一個(gè)家族即是一個(gè)集體，每個(gè)家族的集體無(wú)意識(shí)力都存在著生命傳承的動(dòng)力

共無(wú)私率，此幅別扭凡起前利命都要同無(wú)私無(wú)慮，去改革孟子律利命之?dāng)?shù)，而阿月妖獸不二負(fù)妖與獸，這二者也長(zhǎng)期不動(dòng)面試孰妖孰為獸，其肺滅風(fēng)欠不二可立貧富之命，窮痛不二可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命

道德意識(shí)欲強(qiáng)，最有意識(shí)欲真與體現(xiàn)，本體中反違反本體之所命，令者皆是惡，稍有偏差而不盡如理者意識(shí)惡犯，違反本體，而只是利益熏心者，其生命全是無(wú)名體現(xiàn)本體而不盡者或有偏差或稍微偏差著

無(wú)落無(wú)視，熠熠呼庚而不顧太初有無(wú)無(wú)有無(wú)名，一之所起，有一而未行，勿得以生謂之得未行者有分且然無(wú)見(jiàn)，謂之命，流動(dòng)而生物物成生，理謂之行，形體保神，各有一則謂之性修反德

關(guān)于去醫(yī)留醫(yī)也有兩種情況，一種生命主自己的線索，自己的本質(zhì)把不需要的給去掉，留下需要的。而有的命生命主無(wú)法選擇，必然跟你學(xué)去留的那個(gè)工具并不是掌握在命主自己手里，命主屬于天天由命

萬(wàn)物皆同走向普遍之后就能實(shí)現(xiàn)，單一之后就能消滅古今的界限，消滅了古今界限就能無(wú)所謂死無(wú)所謂，生斷絕了生命不是死，產(chǎn)生了生命，不是生對(duì)待事物，無(wú)所謂送無(wú)所謂，贏無(wú)所謂失敗無(wú)所謂成功，取一個(gè)名稱就叫做

無(wú)念而阻欲修，覺(jué)得永言配命，子求多福，因之未喪，失靠陪上帝一見(jiàn)余音，俊命不易，命之不易，呼傲而攻。宣昭易問(wèn)有余陰自天上天之在勿生吾秀疑賢文王萬(wàn)邦作福，大明明明在下

因是夫命灌江余京絕作灌江長(zhǎng)夫撫許王之進(jìn)，臣無(wú)念而作，無(wú)念而阻欲修，覺(jué)得永言配命，自求多福，因之未喪失可配上上帝一見(jiàn)余音，拒命不易，命之不易，無(wú)惡耳功宣抄意味有余音

兩個(gè)鬼嘴做的是牧局，但由于沒(méi)有忠神惱怒，他們的方向就發(fā)生了改變，甚至表示命主追求十只鼓火才行，那就求財(cái)?shù)臅r(shí)之，這個(gè)無(wú)火還是命主的追求對(duì)象做獲取的東西，而不能夠拘泥于怨命里面的