蔑視武尊

由于孩子不顧一切的去享受那種放縱的自由，帶來了別人的蔑視和抵抗時，孩子又會變得蔑視自尊，蔑視原則，嘲笑人類所有的正當(dāng)行為，利用一切獲得自由的機會，拼命的體驗自由

武則天自動忽視了上官婉兒對自己男寵的蔑視，側(cè)耳傾聽著張一支聲淚俱下的控訴，原來是魏王武言基夫婦和少王李重潤私下里議論張易之兄弟和武則天的恭維之事，這正好被有心之人聽了去，偷偷告訴了張譯之

尊重他人是對別人的優(yōu)點去欣賞，去贊美是對別人不同的地方，不排斥，不蔑視，不貶低，不以貌取人，不戴有色眼睛看人，學(xué)會尊重他人，欣賞他人，才更能接近生命的繁華與美好

更為可惡的是，這些婆子往往已老賣老，對賈寶玉公然蔑視，極不尊重，無論是河婆子還是下婆子，都敢于當(dāng)著賈寶玉的面兒，對著那些如花似玉的女兒痛下毒手，而他的奶媽李媽媽

痞子最不講原則了，也不講社會原則，也不講心理原則。持守貴族精神的原則并不是蔑視世俗生活，但是在世俗生活中是不可走，掰門邪道也不可越過道德邊界有所不為有所敬畏，這才是自尊的精神

治療師的自尊往往源于他們充滿愛的行為，他們會為了真誠待人，而寧可抵御自己的一些自然反應(yīng)和放棄某些經(jīng)濟利益，與那些蔑視真誠和依戀，以權(quán)力和財富來獲得自我肯定感的人，相處治療是會深感不安

傲慢的王皇后，對后宮的眾多妃嬪抱有無法掩飾的蔑視心情，并且在他成為皇后以后，在公理和朝廷上庶敵太多武兆，于是與皇后的敵人聯(lián)合，收買妃嬪們充當(dāng)自己的耳目，要他們把皇后和蕭淑妃的一切活動告訴他

第二章論死亡復(fù)仇之欲，壓倒死亡，愛戀之情，蔑視死亡，容易之尊，高于死亡，悲傷之極，向往死亡畏懼之心，期待王成人怕死，就像小孩兒趴在黑暗中行走，種種鬼怪故事增加了孩子

到一九六六年，人們對民族本民族的文化開始蔑視，因為這段歷史冤案甚至認(rèn)為一切傳統(tǒng)文化皆可平氣，摒棄仙武出現(xiàn)為短暫的道德。建國以后，中國的道德是很好的，但是這種道德很脆弱，因為無道有德道不在

我們可能遭到蔑視，拒絕或背叛唐納?？怂乖谒式Y(jié)論的新書尊嚴(yán)當(dāng)中告訴我們，所有這些傷害都是對肉體尊嚴(yán)，情感，尊嚴(yán)火，社會尊嚴(yán)的冒犯，我們不可能與人共存，而絲毫不受到某種程度的傷害

二，健全行政機關(guān)依法應(yīng)這個出庭應(yīng)訴支持法院受理行政案件，尊重并執(zhí)行法院生效裁判的制度，完善懲戒方案，司法機關(guān)依法刑事職權(quán)，拒不執(zhí)行生效裁判可決定蔑視法清，權(quán)威等違法犯罪行為的法律規(guī)定

紅樓夢中的人物形象林黛玉生性孤傲，天真率則多愁善感，蔑視功能權(quán)，功名權(quán)貴，與寶玉同為封建的潘麗子，賈寶玉封建叛逆者，他厭惡封建社會的釋放道路，反對蘭尊呂碑的封建道德觀念

毫無疑問，犬儒學(xué)派在希臘世界占據(jù)著非常特殊重要的地位，因為他們怪必而被嘲笑，因為否定還被尊敬。作為乞丐，還被鄙視作為道德家而被害怕，對于旅行充滿了蔑視，對于同胞的道德上的貧困充滿了同情

盡管他們與岡倉有許多本質(zhì)區(qū)別，他們之間也有極大不同，中內(nèi)好是眾所周知的日本昭和時代的禁錮知識分子在日本蔑視同時代中國的氛圍里，在侵華戰(zhàn)爭前后的日本國內(nèi)白色恐怖之中，他始終對中國保持友好與尊重的態(tài)度

張教授的所謂幽默卻飽含了諷刺過于尖銳，看似威脅幽默，實則尖酸刻薄。他的奚落與嘲笑大大傷害了這位文藝評論家的自尊和演練，表現(xiàn)出一種對退當(dāng)人格的蔑視和不尊重，這已經(jīng)大大超出了忠言逆耳的范程