莽荒神帝

公元九年幾次，新帝王莽是建國(guó)元年春季正月一日，新王朝第一任皇帝王莽率領(lǐng)文武官員向西漢王朝太皇太后王政軍呈現(xiàn)。玉璽恭祝順應(yīng)天命，遵從神秘浮巖，并從此除去西漢王朝稱號(hào)駐西漢王朝共十五任皇帝

在古代文化里，認(rèn)為五爪的是真龍四爪的自為莽皇族中，唯有皇帝可以穿秀有五爪的龍袍，這個(gè)是真龍其他的皇室成員，三王只能穿四爪的龍袍，就是莽袍，或者叫莽福。在錦衣衛(wèi)里頭，除非是皇帝非常信任的人

王莽夢(mèng)見常月宮同仁，有五個(gè)其力，他厭惡這件事，想到同仁刻著皇帝剛剛統(tǒng)一全國(guó)的字樣，就打發(fā)上方工人鑿掉所夢(mèng)見的同仁，胸前的文字，有感應(yīng)漢高底的神靈派遣虎斃武士進(jìn)入高地廟

如黃山如燕，蕩如桂林，陽(yáng)朔之奇，風(fēng)如亂馬，甚或如張家界，九寨溝，神農(nóng)架，這等深知又深絕境糖藥密，既非全然人際罕至的洪荒古莽乳神農(nóng)架，又非平矮無(wú)奇的今日，敬亭山那樣一處山水可以長(zhǎng)陽(yáng)望歸，可以盤環(huán)經(jīng)年，甚至可以終老一生，不知何處密得

蜀公李孝極為永安王助國(guó)，李道玄為淮陽(yáng)莽長(zhǎng)平公，李書良為長(zhǎng)平莽，鄭公，李神同為永康，王安吉公李神為相義王駐國(guó)李德良為新興王上駐國(guó)，李博義為隴西王上駐國(guó)李鳳慈為渤海王孝姬，叔梁神，福德良

天一老人間正道是滄桑天若懼是直接借用唐詩(shī)人李賀金童仙人慈漢歌中的詩(shī)句，原始寫的是漢武帝，這是做的金童人像，在三國(guó)時(shí)期被魏明帝有長(zhǎng)安千莽洛陽(yáng)的傳說(shuō)，漢武帝劉徹晚年迷信神仙長(zhǎng)生之說(shuō)

廣昌侯流漢成帝，雖和元年六月二十四日秉延日公元前八年月三十一日，漢成帝封劉賀為廣場(chǎng)，后壽風(fēng)十六年，王莽側(cè)位被免住爵位是何堅(jiān)孝王劉慶的兒子。漢成帝隨和元年六月二十四四日秉延日公元前八年七月三十一日

神圣羅馬帝國(guó)的砂石罐頭普魯士是從一個(gè)小小的荒滿的，窮虧的東部邊區(qū)馬克一個(gè)被人輕蔑的叫做神圣羅馬帝國(guó)的砂石官族的地方發(fā)展起來(lái)的普魯士國(guó)家的核心細(xì)胞是弗蘭登堡和普魯士

此后，再為生育在那個(gè)母以子貴的封建社會(huì)，再加上漢成帝劉敖北姓好色重慶上趙飛燕飛揚(yáng)跋扈的趙飛燕在漢成帝劉敖面前說(shuō)皇后和班結(jié)余在后宮設(shè)神壇，詛咒皇帝劉敖沉溺于荒夷五度中質(zhì)問(wèn)班杰魚

王鳳非常感動(dòng)明，此前他把王莽照顧自己的事，告訴漢傳帝漢成帝深受感動(dòng)，奉王莽為黃門狼，往往為自己播了個(gè)好名沒事兒。往往的叔叔伯伯，以及當(dāng)時(shí)一些非非常有名望的人都在他出去面前說(shuō)王雙方好話

到桑麻長(zhǎng)桑麻日記長(zhǎng)不是姐，但到桑麻長(zhǎng)桑麻日記長(zhǎng)我土日極廣，常恐雙限制零落銅草莽中斗南山，夏草圣斗苗溪晨星李荒會(huì)戴月河出歸到霞草墓長(zhǎng)西路，張我爺一張不足惜，但水面無(wú)味

眾神紛紛向黃帝表示祝賀，身上披著一張馬皮的女與壇神也同遙遠(yuǎn)的北方荒野趕來(lái)，讓黃帝獻(xiàn)上亮光閃閃的蠶絲，為青州勝利黃帝創(chuàng)作了一部樂(lè)曲，名字叫當(dāng)古之曲，代謝了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。黃帝和眾神在樂(lè)曲中盡情享受勝利的喜悅，宇宙秩序重新恢復(fù)

忙應(yīng)盡左將軍王重為大司，空風(fēng)扶貧后，繼而中山王姬子到來(lái)，游莽召集百官奉著太皇太后詔命擁他登基，改名為看，視為平地年值九歲不能輕振，即由太皇太后臨朝莽居首府拜官，總已聽監(jiān)視，孝哀皇帝

從這些觀點(diǎn)出發(fā)，我們回頭看王莽隋書荊棘志說(shuō)王莽好服命光武，以圖稱星，雖盛行于世，從此也看出新芒與光武帝劉秀同以原始型的信仰，帶有神秘性的色彩去支持他們的弟業(yè)，并無(wú)基本上的差別

又聞選宗經(jīng)虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀(jì)帝庫(kù)生而神義，自言其名曰什么山海經(jīng)作帝劇郭普于山海經(jīng)大荒東京地郡生中如下，注于郡紀(jì)，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫(kù)賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經(jīng)大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國(guó)，姓姚熟識(shí)去四鳥按山海經(jīng)凡祭地郡