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上銳手空上象下銳，下象在左右，如伐五臟生成論約面黃木青面黃木赤面黃木白面黃木黑者皆不死面。青木赤面赤木白面青木黑面，黑木白面赤木青解死四脈診脈藥精微論約診法倡議平淡，陰氣未動，陽氣未散，飲食未盡，經(jīng)脈未勝

人一呼脈一動一吸脈一動約少氣人一呼脈三動一吸脈，三動而躁，吃熱約病，溫吃不熱，脈滑約病風(fēng)脈色約閉人一呼脈四動以上約死賣，絕不治約死詐疏詐，碩約死靈。樹根結(jié)篇于以日一夜五時迎以五臟之精

可見其來如水之流者，卻為太過，便在外如物質(zhì)會者成為不疾病在中聽人氣象亂曰服貧兮脈來累累，如蓮珠，如熏欄桿，約心平下，以胃氣為本，病兮脈來喘喘，蓮竹切中微曲約心病

四脈診脈藥經(jīng)濟(jì)論約診法常以平淡，陰氣未動，陽氣未散，咽濕未盡，經(jīng)脈未勝，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃科診有過之脈，切脈動靜，而是精靈。茶五色觀五臟猶豫不足，六伏強(qiáng)弱，行之盛衰，一次三五卻死生之分矣

三不久后，論約讀小者病讀大者病讀急者病讀遲者病讀舍者病讀寒者病讀線下者病方盛衰。論曰行氣有余，脈氣不足死，脈氣有余，行氣不足。生慢藥精微論曰吃漫游道須盡為寶春日服如雨之游，在播夏日，在夫泛泛乎萬物有余

在這本書中，道圣先生對存在對意識和意識體宇宙、對造物主，對科學(xué)、對欲望、對自由，對善惡，對英國、對宗教、對死亡等人生，社會和宇宙的重大命題，從哲學(xué)，科，學(xué)，宗教三個角度交叉分析，精彩紛呈，耐人尋味

妙用五種相應(yīng)之德，即世人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德得，包括愛國敬業(yè)，誠信仁愛，友善智慧，胸懷能量，中庸謙和，真誠，忠誠，干凈擔(dān)當(dāng)，簡樸嚴(yán)厲，勤勞，勇敢等等，是人生方方面面的結(jié)果和狀況

中華民族始終以修身齊家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人，社會和國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度切合，在個人層面，愛國敬業(yè)，誠信友善的價值力，勉烈理念，充分體現(xiàn)了修身的價值觀

第一部分五千多年中華無法精髓，以五千多年中華文化概述，中華文化淵源流長，從三皇五帝到下商周，經(jīng)過秦漢，再次唐宋，元明清。這是中華人民共和國成立后，已經(jīng)悠悠五千多年中華文明的漫長歲月

各民族文化相互借鑒，相互交融，相互積蓄的結(jié)晶，而且是中華民族在傳承法洋本民族優(yōu)秀文化的過程中管煩，吸取和融合世界各國優(yōu)秀世界各國紅化清華的結(jié)晶，是輝煌燦爛，獨具魅力的世界

蘇格拉底說，現(xiàn)在壞人損害好人的行為還能不能算是正義回來。馬虎斯說你這么說，要別剛才的說法，聽起來很合理一些。蘇拉里說播了馬國思卻分不清好歹的人而言，這一反倒是傷害朋友友幫助敵人，是因為他們有一次朋友要說外人有一些急人卻是好人，從而得的觀點恰恰與西姆尼的說法背的爾馳波羅馬克思說真的

大家以后，在不管在訓(xùn)練在運動教學(xué)的時候，你不要再和你的隊員或你的學(xué)生說遠(yuǎn)景就相同，是因為我們所以這一條我們主要是講在這個三大領(lǐng)域里面，我們不怎么做，怎么訓(xùn)練，怎么健身，怎么減肥

其落循陰氣和竄肩繞竄，后別繞臀，治少陰與巨陽中絡(luò)者和少陰上古內(nèi)后聯(lián)冠疾主腎于太陽，起于莫內(nèi)字上，額焦顛上入落撓，環(huán)出別下，象循肩薄內(nèi)斜，急地腰中替男子尋經(jīng)，下至篡與女子等

上官心入侯上衣還唇上戲了目之下，中央此生病，從少婦上沖心而痛不得前后為沖善去女子不遇溶制，一尿一干督脈生病，治督脈治在骨上，甚至在其下營靈樞脈度篇約敲賣者少陰之別，起于染骨之后，上內(nèi)踝之上，尋因骨入陰上尋兄弟入缺盆上，除人營之前，入魁著目內(nèi)，姿何與太陽仰橋而上行

其下為雨，故清陽出上竅，濁陰出下翹，清陽發(fā)湊理濁陰走五五臟，清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃歸行行歸氣氣歸經(jīng)，經(jīng)歸化經(jīng)實氣行實，胃化生經(jīng)氣，生行胃傷，行氣傷心精，化為氣，氣傷于胃